志怪故事·谐铎（十八）(5)

第二天，就嘱咐下人停止设宴。浦城令细细诘问她，夫人一五一十将梦中的情形讲给他听。浦城令笑着说：你一向不信佛，如果不是受到这些苦恼，哪能放下屠刀呢？夫人只是摇首不语，从此断荤吃素，与丈夫同守杀生戒。
铎说：因为人要吃肉，所以不知有多少鸡的脚被砍下来，多少羊的头被剁掉，人的一个舌头，断送掉多少性命啊！而那些吃素的人，却只以野菜竹笋作为佳肴，因此，凡是那些有名的菜，如仲叔猪肝、孝仪鲭鲈，吃菜的人都是佛门罪人。如果说起佛门禁止男女之事和禁止杀死的戒律来，其中具大的弊端是连诸天佛子也没有办法辩解，但人们往往不明白，圣门之书，是给贤智之人者的，而佛门之书，则是给愚蠢无头脑的人看的。给贤智之人看的那些儒家经典，以为天下的一切俗理道德是从夫妇之道上开始的。儒家经典提倡捉鱼时只钓不网，不在雁晚上休息时去射雁，这是为了让人在男女之事和杀生的时候，从中体悟出人生和社会的道理。而给愚人、无头脑之人看的绅经，则只强调一个“戒”字，比如《楞严经》中，将禁欲的道理寓于纵欲之中来解说，使道理变得生动易懂；《佳灯录》中，将青梅作为对佛的供养。

但佛法从西域传到中原来，本意并不在于将戒律公之于世，例如，太常的妻子活着的时候没有吃过一天斋，但死后却上了莲花台，而鸠摩什身为修行人，却依然娶了妻子，邓州和尚，也并不守戒律，仍然吃肉。因此，当念诵李丹天堂地狱的偈子时，就能体会出，孔子和释伽牟尼创立儒教和佛教的目的是没有区别的。
88，脑后淫魔
栖霞山寺禅师豁堂大师，得传灯宗派。我就前往拜师，乞参大乘佛法。师曰：“你有淫魔每日打扰你，何得引登觉悟彼岸？”我曰：“弟子自幼读儒书，长沉迷于净业，虽然好吟诗作赋，然而文魔有之，淫魔实未有也。”师曰：“你自己不知乎？淫魔，即是文魔之变相也。如你有定力，尚可忏悔除旧习。”师就在座下设一蒲团，叫我盘腿打坐，垂眉闭目，轻易不要动。
约过了两个时辰左右，我觉脑后忽开双眼，有粉白黛绿者数十个人携手而来。开始犹对我相视而笑，接着就开始拥着我的背按摩我的肩，揶揄万状。我听师言，端坐不敢转声。渐渐听闻有私语曰，“他既然指名要我们来，何复把我们撇在脑后呢？”我也实在不能忍了，就怒道：“你们与我何处曾相逢，怎么能说我指名要你们来呢？”接着众人就含笑开始自我介绍。一说：“我是《报恩缘》传奇中的郑玉奴。”一说：“我是《才人福》传奇中的孙佛姐。”第三个说：“我是《黄金屋》传奇中的李颖娘。”剩下的人则自称瑶英、紫凤、媚兰、绣琴等等，都是以前写的传奇戏剧中角色的名字。我忍不住哑然失笑地说：“她们都是戏中的人物，哪会真有这些人呢？”众女子反驳说：“文章之灵是通于鬼神的，所以曹植才写出了《洛神赋》，宋玉才写出了《高唐赋》，《洛神赋》中的洛水神女是真实存在的，《高唐赋》中的巫山神也是真实存在的。