志怪故事·谐铎（二十三）(2)

戴云从擅长《偷棋》、沈天瑞擅长《盗令》，虽然表演上有些地方没有遵守传统的规范，但却将赵飞燕在昭阳宫飞扬跋扈的情景重现在观众的面前，尤其是学赵飞燕跳掌中舞这一情节，令人眼前一亮，耳目一新。
另外，像张修来表演的《思春》，张虽然已经不再是二八佳人，但她却将处在豆蔻年华中的少女那种娇憨的情态学得惟妙惟肖，让观众仿佛真的欣赏到一个十三、四岁的少女正在堂上簸钱算卦。
吴中地区的戏曲界，因为有以上这几个演技精湛的人的支撑，因此戏曲表演还算兴旺发达。但自从一个叫韦三儿的西蜀演员来到吴地以后，她的表演带有放荡的痕迹，唱腔纵肆，体态妖媚，她一登上吴中地区的戏曲舞台，乱弹部的演员们纷纷仿效她的表演方式，本来学习昆曲的那些演员，看到她的表演很吃香，也纷纷离开原来的老师，而投到韦三儿门下，时间一长，韦三儿对吴中戏曲表演的影响渐渐地形成定局，深深地渗透到戏曲表演中去了，再也难以剔除，这就像康昆仑学习弹琵琶一样，他的指法本来就很杂，弹奏中又经常带有邪声，要想学习正统的琵琶演奏法，除非是十年时间不碰琵琶，将以前学的那些歪门邪道全都忘得干干净净，然后再从头学习正统的演奏技法，才有可能成功。

从这个事例中，我们也可以明白，有些对圣人之道信仰不深的文人，往往在学习过程中产生动摇，被一些非正流的思想迷惑，从而抛弃了圣贤道而误入歧途，钻研那些邪魔歪道，这样的人就像韦三儿一样，虽然一时之间会成为人们注目的焦点，获得人们的喝彩，从而哗众取宠，但终究会被人们抛弃，而被后来的人所取笑。如果不相信的话，看一看不同表演派别的兴衰，就会明白这个道理。
铎说：以文为戏，就等同于以戏来论文。与其扮演一个十七、八岁的女郎，手中敲着红牙板唱柳永的词，不如仿效关西大汉，手拿铜琵琶、铁绰板，豪情满怀地高唱苏东坡的词，也就是说，精巧细致、阴柔的美，永远不像豪放雄壮、阔大的美那样有持久的魅力。
112，北里
从沙河站开始到平原二十里铺之间的这个地区，有几千名娼妓，她们往往是从外地流落到此地，然后聚居起来，继续从事以前的行业。
我在郑州客居之时，曾经写了一本书叫做《北地胭脂谱》，在这本书的序言中，我写了这么几句话：“白茅盖屋，曾无燕子之楼；黄土为床，绝少芙蓉之帐。泥浆半勺，马长卿诮谒之茶；鬼火一星，宋子京高烧之烛。”我之所以写这样的语句，目的是为了揭露出这些娼妓们生活的肮脏、低下，而起到阻止嫖客前去光顾的目的。