《叶隐闻书》卷二（1-100）(19)

75权之允君被任命为长崎警备组的临时组头，写下代理须知后，就立即为动身做准备，将投宿地点通知搬运夫，又招待下属到家里来吃饭，拜托大家多关照。他这样做时，万一一言不当，旁人会把这个组头想成什么样呢？若报答主君知遇之恩的意志坚定，也许下次就会被任命为正式的组头吧。
76人的一生转瞬即逝，若能做自己喜欢的事，就再好不过了。恍若穿行在梦幻般的人间世，做着自己不喜欢的事，痛苦地过日子是愚蠢的。但采取厌世的态度，话题多半有害，所以在年轻人中间，绝对不要喋喋不休，这算是一个秘诀吧。我自己是喜好睡觉的，与现在的境遇倒也相称，愈发禁足自闭在家里，整日想着睡觉过日子。
77正德三年（1713）十二月二十八日夜，我做了一个梦。诚然，意志坚定的人亦会随梦中的情景而逐渐变化。梦是现实的反映，反省梦，也就懂得了如何适应现实。
78所谓忏悔，就像把盛在器物里的水打翻了一样。听了偷窃发笄的人招认，虽然可怜，但他马上就有了改过的心，罪迹像洒在土里的水一样立刻消失了。
79小知者，自以为知道自己的长处，亦知道自己的短处，就摆出一副得意的样子。可他真的知道自己吗？海音和尚说，比起知己所长来，知己之非更难。

80只一见，那人的长处便显现出来，很威严：谦虚中有种威严，平静处也有威严。言语不多，礼仪端正，行为庄重，缄默而目光锐利，优雅的仪姿中，威严自在。可这些都是外在的表现，而真正不可疏忽的，是产生思想的地方，那里才是根本。
81世间一有坏事，不出贪、嗔、痴贪、嗔、痴：指贪欲、发怒、愚痴。三毒；而一遇吉事，则不离智、仁、勇智、仁、勇：指智慧、仁义、勇气。三德。
82常朝的侄子五郎左卫门曾说："奉公之人的观念，无论哪个时代，在根本上都不会变，但趣味点，却会因时代不同而稍有变化。直茂公和胜茂公，不管大事小事，都不会愚暗，如心有明盏，万事只要照谕旨办，就一定不会有错；若有疑问，请教御顾问就可以了。这样的奉公，轻松而愉快。可是，若遇到不能指点你的主君，你就要为国家长治而苦思焦虑，难免操劳矣。"
83中野数马政利（中野数马政利：藩主胜茂在位时受到厚信，任家老、加判家老。宽文四年（1664）没，时年六十二岁。《叶隐闻书》文中的中野数马，多指政利之子利明。）曾说："茶之汤，使用古茶具，是很简陋的。有人以为还是新器漂亮方便，也有人喜好古之茶具古朴典雅而用之，都是不对的。古之茶具类似身份卑微者使用的东西，但因人们总惦记着要让其器具备其德，所以也要经身份高的人之手，因其器有德而贵之用之。这道理与奉公之人非常相同：从身份卑微上升到地位高尚的人是由于有德。'不会与连姓氏都没有的人成为同僚吧'，'要称呼不久以前还是足轻的人为头儿，简直不能吧'……这都是些荒谬的错想。那些与生俱来就世系显赫的人，还不如从下往上升的人，由贵其德以至于受到崇敬，都是当然的。"