《叶隐闻书》卷一（101-182）(7)

127要想超越他人，就要与他人讨论，听取不同观点。一般人只按自己的思想而行动，所以难以达到更高的境界；要有与别人协商的胸襟，才能达到更高的境界。某人就任衙门文书，来与我探讨，他是一个比我更高明的人，看来，向他人请教的人，远在他人之上。
128没有人能说："我的修行终于完成了。"一有修成之念，就已经背离了修道。终其一生也不能有修成之念，应带着这也不足那也未充分的遗憾死去，在后人看来，那才是个有成就的人。纯粹无杂、心无二用，哪怕花掉一生的时间都难以做到；但掺杂了多余的东西，就不能说是道。奉公也好，武勇也好，都应止于唯一。
129精神涣散，物分为二，是不应该的。专注于武士道者，不应该他求。道是相同的，然而却分为儒道、佛道和武士道等。道一分就散了，而且互相排斥，与其斥彼之道，何如归于根本？如斯而言神道、儒道、佛道，都应该归于道。
130武士一言，很关键，一言知武勇。治世之武勇，一词可见；乱世辨刚懦，则以一言。这一言，是开在心上的花朵，可谓一言难尽。
131武士平时，千万不要说弱气的话，也不要做弱智的事。一件小事，就能看透一个人的心底。

132没有不可能的事。常说一念发起，贯通天地。人没志气，就不要起念头。常说"不尽全力也能动摇天地"，是指全神贯注于一心的问题。
133家父神右卫门常说："礼多不算折腰，写信谦逊无数，笔不折寿。"那时，人很少用礼，看起来是阿呆相，行为举止皆非礼。礼不分别彼此，唯有恭敬而已。久坐时，始终把头低下，心系于对方，欲行相应之礼，这样反而欠了礼，其实只要与在座的场合相符合就可以。近世以来，人少礼，易急。
134所谓技艺超群的人，大都执著于一根筋，有蠢者之风，没有多余的念头，反而成为"上手"，尽管用处不大。
135所谓圣君或贤君，不过从谏如流，而使家臣们悬命而已。要让家臣心里老想着：什么事要进谏，什么事可用，如何才能使我藩成为治世。互相信赖而又亲密交往，向智者学习而知我之非，知有生之涯和无穷之道，这样的武士，是国宝。
136四十岁时，无论什么事都憋足了劲儿；五十岁时，以成熟厚重为好。
137进谏，方法很重要。想要向"圆满无欠缺的主君"进谏，是不会有效果的。"主君之娱乐，不管什么形式的，都没有妨碍。主君若想让'庶民百姓安居乐业'、'家臣也心情愉快地奉公'，家臣自然也会'希望为主君效力'，天下自然大治，而且主君也无需过度操劳。"一切谏言和异见，都是建立在"和"之道上，在谏与被谏者的心灵之间建立一座沟通的桥梁，潜移默化，就会被接纳。义正辞严必然导致尖锐对峙，这时，进谏自然不会有效果。