《叶隐闻书》卷一（1-100）(19)

55以为修行之道，就是要成就一家之流，这不是好事。如一生悬命，仅为尽己一见之识，便容易满足；一旦满足，就会立刻出错。因此，更要尽心于道，掌握根本，一生都不能停，要不断超越自身，总以为还不到位，总是自我促进，"这样还不行，这样不充分"，把"无论做什么，都必须符合道"视为自己一生的追求，这才是守住自心的修行。这样的修行中，含有真实的道。
56山本神右卫门（山本神右卫门：常朝的父亲。）把每天都要朗诵的信条一一写出，这里提出其中几条来：
（1）明白了一件事，自然就明白了所有的事──一通百通。
（2）没什么可笑的事儿，却能装出笑容来，这样的人必卑污。
（3）无论正式或非正式场合，说话时一定要看着对方的眼睛。仅在最初见面时低头行礼就可以了，而低着头说话，是不用心的表现。
（4）修补裙摆，可以不用心。
（5）对待假名（假名：日本文字。）和汉字书写的读物，一看见就要扔掉或烧掉。读书是宫里的事，中野一门（中野一门：常朝之父是中野清明的儿子、山本家的养子，因此属于中野一门。）的事就是手握木剑，相勉于武道。
（6）不入组队、没有马的武士，就不能称作武士。

（7）刚强的人，可以信赖。
（8）早晨四点钟起床，每天沐浴、休整月代，日出时用餐，日暮时休息。
（9）即使穷得没饭吃，武士也要用牙签剔牙，而且要用杨树枝做的，这就是所谓内犬之皮，外虎之皮（里面穿着狗皮，外面要罩虎皮）。
57"人之用心，如何修行？"时常有人这么问。怎样回答好呢？首先我想说："唯有当下即是，即刻修身，掬奉纯一无杂的心念。"如今，人们大多已不再关闭心灵，而是向别人敞开心扉。一张活生生的脸，洋溢着无言的灿烂，那就是纯一无杂的心念。以此应对各种复杂的事情，胸中会自然涌现出那么一种信念和热诚，即对主君忠诚，对双亲孝顺以及对武士道的献身精神，这才是应对万事的根本。要认识到这一点，并不是一件容易的事情；认识到了，还能一直坚持那样去做，那就更难了；此生之理想.除此以外无他。
58过去，武士"大组头"和"组子"亲密无间，连针都插不进去。光茂公时代，缺一名御马回御使番（御马回御使番：在主君之侧添设的护卫，叫马回组；该组中步行的下级武士叫御马回御使番。）的母袋武士（母袋武士：背着母袋的下级武士。武士为防箭矢而穿在身上并覆盖在马头周围的袋状武具称为母袋。），于是经御家老们讨论，决定在年轻的才俊中遴选一名，最后选定马渡源太夫。当时已经隐居的源太夫的父亲市之允一听到这个决定，就立即跑到大组头中野数马的驻地，说："哎呀呀，说什么好呢？真是幸运啊！我们这一御组队，都是中野一门的人啊，平时就想追随中野一门侍奉主君，为大组头效力。我老早就对源太夫说了，因为全部都是中野一门的，所以就该尽心竭力地为大组头效力。这一次，御组内那么坚决地指名选择源太夫，对我们来说，真是无情的举动，简直让我们没脸见人呀！