《叶隐闻书》卷一（1-100）(21)

勤勉于奉公和武士道，随时准备战死，精神的觉悟彻底到断然成就死身，就不会有耻辱之事。稍不往这方面留神，就会在欲望和任性中过日子。临事畏缩，而不以为耻，只要自己快乐什么都不在乎，最后就会变得任性，为所欲为，还觉得满腹委屈。平时就没有准备着随时赴死，没有视死如归的境界，这种人临死时，一定表现不好。若无必死的信念，临死就难以达观，无论多么卑贱的行为都做得出。
三十多年前，社会风气就开始转变，年轻的武士们聚在一起谈话，都是一些什么金银的传闻啦，得失的裁断啦，生计的困窘啦，衣裳的品味啦，等等，据说，如果没有这些话题，恐怕大家也没兴趣凑在一起──真是无聊的风气呀。过去，从二十岁到三十岁的人，皆素心本色，绝无卑污之事，所以也就没有拥有谈资的人；年龄大的人，如果无意中说了什么，会立即意识到犯了过失，这样的风仪会给世上带来高贵的魅力，因为生活取向被认为是一种价值尺度。只要不过分企望那份与自己的地位不相称的奢侈，什么样的生活都能适应。在如今的年轻人中，总是把具有吝啬、节俭癖好的人，褒奖为安排家计的"上手"，这是肤浅的。吝啬的人，常常是欠缺义理的人；欠缺义理的人，是肮脏卑劣的人。

60石田一鼎说："用一生去模仿一个好的榜样的人，尽管字写得很差，也能留下手迹。"如果奉公人能以优秀的奉公人为榜样，同样也能成为一个称职的奉公人。然而可笑的是，如今没有可以作为榜样的优秀奉公人，所以只好自己制作一个榜样来学习。制作榜样的方法如下：某某整套礼仪恰当得体，某某勇气可嘉，某某善于措辞，某某品行端正，某某义理坚定，某某突然决心断念……在这许多人中，只选择他们身上最突出的优点作为榜样。各种才艺都懂得一点儿但不深入的人，不及精通一技的匠师。许多徒弟只取师傅的怪癖而模仿，毫无益处。即使礼仪规矩正确的人，也有不正直的人。大部分人并不倾心于礼仪背后的诚实正直，而只是模仿礼仪的表面形式。只要留意好处，什么事都可以成为榜样，也就能成为好的师匠。
61递送重要的信函和文件时，途中一定要牢牢地握住，片刻也不能离手，送到目的地时，一定要直接交给对方。
62奉公人一整天都不能松劲儿，要时时注意在主君的御前和出席正式场合时的精气神儿。认为是休息期间，就漫不经心或发呆的话，那样的情绪总能在公共场合中表现出来。
63急脾气的人，有时也办不成事。我隐居时，为了迁庵（迁庵：常朝最初隐居在黑土原的宗寿寺，正德三年，宗寿寺改成广茂的妾──灵树院的墓地，忌此，常朝迁庵。），经过了漫长的等待，好机会终于来了，忍耐为第一。不过仔细寻思，倒觉得还是立刻毫不踌躇地干事儿更好。思索徘徊，哀哀凄凄，怨天尤人，反而会失败。或者从一开始就踏破一途，认准一条道，忍耐到人们都认为除了讨厌和无趣之外，什么也没有了，反而就要有希望了。在这种情况下，什么都暂且不管，要丝毫不能懈怠发呆，稳住是第一位的。