【杂谈】《妙法虫声经》与黑智尔观世音菩萨（有剧透，慎入）(5)

阿罗弗 当知三千大千世界悉一佛土 佛普出现于世 寒往即暑来 暑往即寒来 今正是其时 诸人合掌一心待
这段同样出自《敦威治恐怖事件》：世人统治着彼等曾统治之世界，而在不久将来，彼等亦将统治世人所统治之世界。春夏过后就是秋冬，秋冬过后亦是春夏。彼等耐心等候，因为彼等终将会再度统治这片支配之地……
至此，全部对应完毕，一目了然。
据我推测，黑智尔观世音菩萨形象的塑造参考了两个来源，其一是罗伯特·布洛克 创作的奈亚化身“无貌之神”。
它像一只微型斯芬克斯——一只真人大小的有着秃鹫的翅膀和鬣狗的身体的斯芬克斯。在那有着魔爪的兽性身体上，躺着一个巨大的，拟人化的头，带着不祥的三重王冠，它那可怕的设计让当地人异常振奋。但最糟糕的，也是迄今为止最可怕的特征是在这可怕的东西上没有一张脸。它是无貌之神，古老神话中长有羽翼的无貌之神——奈亚拉托提普，强大的信使，群星潜行者，沙漠之主。——罗伯特·布洛克《无貌之神》（译：柯索提亚）

黑智尔观世音菩萨的形象同样是没有面貌的黑色佛像，这一点没什么好说的，至于另一个参考来源我卖个关子，稍后一些讲。
遣唐僧人圆重（圆载法师）在唐朝学习了黑莲宗的《黑莲虫声经》，并将黑智尔观世音菩萨佛像（大黑天佛像）携带，但是圆载法师实际上不幸在归途中溺海而死（877年），在此之前并未回到日本，因此应是日本天台宗山门派创始人圆仁法师以及后来的寺门派创始人圆珍法师将佛像及经文带回日本（847年圆仁法师曾归日本，圆珍法师大中十二年也即859年归日本）。
下面是整理出方便理解的时间表：
公元730年，阿卜杜拉·阿尔·哈兹莱德开始执笔写《死灵之书》（此时还是《阿尔·阿齐夫》）。