宏宇宙之梦 五(24)

“嗯，一个比较特别的学术组织，疑似与【伟大种族】有瓜葛。”雪锦幽一边走，一边拨开拦路的树枝，“他们信仰的对象，寞琅箐女，或者说，Enasoflam Theabinha，不管怎么读都很奇怪……寞琅道对祂的认知似乎也存在分歧，除了这个奇怪的名字，祂还有许多不同的名字，像【熵姬】这样的名字甚至是在近代才出现的。”
“不奇怪，外来的传说和当地的故事相融合，不出几年就会被误以为是【传统故事】——说到底，口口相传本就很不靠谱，只需一两代人就会变成【很久很久以前的传说】。而且，传说和神话不仅会借鉴外来文化，还会在政治因素影响下产生巨大变迁。在古代，神话和政治紧密相连，当政治格局有所变动时，神话也会产生相应的变化；随着部落的融合，他们的神明也会联姻，如果部落被征服，其神明就会变成征服者的神明的部下或魔物，亦或将曾经相互独立的神明融合为同一个神明……神话的塑造其实就是政治权力关系的缩影。所以那些强大的神明和恶魔都有很多别名、变化和化身，就是融合了失落信仰的结果。如今的传说和神话就是历经无数次这样的变迁传承下来的，因此，就算有矛盾之处也很正常。

“事实上，很多人——包括那些寞琅道众——都把Enasoflam和Theabinha混为一谈了，Enasoflam本质是无知无识的，它不曾七天创世，不曾从肚脐眼当中生出莲花，也不曾开天辟地，更不曾补天造人，亦或睁眼为日，闭目为夜的奇景，与其说它是一种存在，倒不如说是某种未知的自然规律。而Theabinha其实是Enasoflam的使者，或者说，是第一个发现并利用这种力量的人，就像第一个学会使用火的先驱者，只是后人逐渐混淆了两者。不过这也没什么好奇怪的，文字的意义本就会不断变化，经过千百年的概括、沉淀、假借、误用、讹传……它会逐渐偏离其本意，变得面目全非。
“以【鬼】字为例，其实在上古汉语中，【神】与【鬼】的语源是相同的，二者的分化是后来的事。中国人最早只有【鬼】的观念，而缺乏明确的【神】的观念，神崇拜本质是由鬼崇拜分化、升华而成，时间明显晚于鬼崇拜。【神】的观念产生后，逐渐与【鬼】分化，人们把诸鬼中最具影响力的存在上升为【神】，使二者走向了两极。所以在上古时代，鬼即是神，神即是鬼，与幽灵、魂魄不能划等号。Enasoflam Theabinha大概率是一种拟声词，存在很大的主观性。毕竟，自然界的声音无限，通过人类耳朵和大脑的诠释，主观音感的辨别，再由自己语言的音位系统模拟，往往会失真。