科学与哲学：马克思学说的另一种耀读(7)

其次 ，在论 证方 式上，《手稿 》中以自然本体论 为基础论 证人 的异化问题 。“马克 思正是在这种背 景下开始研究科学，科学的基本任务就是 描述 自然 界 ，包括人 的本质。在马克思那个时代 ，科学已经变 成一种检验确切地解释人的本性之政治力量的新方 式 。”“作为人本主义者的马克思将他的思想奠定在 关于人的 自然本性 的基础之上 ，这种 自然本性包 括 人 的精神和本质，这就把人的自然本性看作是某种 自然界 中有 区别的力量，一种具有人性 的或精神性 的力量。而相比较而言，科学 的马克思采纳了这样一 种观点 ，把 人类完全等 同于 自然界 ，认为人 的活 动 与机器 、动物和 自然本身没啥两样。”【】。 最后，从文本 的结构来看，《手稿 》标题为 “经 济学哲学手稿 ”，某种程度上意味着对 哲学的批判 是 以经济学 的考察为基础 的，因为以往 的批判是 以 “作为权 威的哲学 的一定前提 出发”，“归根结底不 外是旧哲学的、特别是黑格尔的超验性的已被歪曲 为神学漫画的顶点和结果”[1，而不是从实际出发 ， 从具体的现实 出发 ，从 经济学 的批 判出发。
手稿通 篇围绕工资、利润、地租、分工、私有财产等经济性 范畴进行探讨，并 由之抽象 出异化等哲学概 念，最 终寄希望于共 产主义的理想来 实现异化 和私 有财 产的扬弃，体现了由科学基础 (事实)走向哲学概括 (价值判断)的逻辑路向。 因此，与其说 《手稿》是一部哲学著作，不如 说是 一部科学 (经济学 )著作 ，异化 是经济与道德 之间关 系的产物，而共产主义不过是在价值 (哲学) 层面上为异化提供 的解决方案。 (三)《德意志意识形态》的历史学与唯物史观。 首先 ，从意识 形态批判的前提来看，“我们开始要谈的前提不是任意提 出的……这些前提可以用纯粹经 验 的方 法来确认”[14]0也 就是说 ，意识形态 批判的 前提 来 自历史事 实，并且马克思和恩格斯正是通 过 对分工、生产、交往等 范畴的历史考察来寻找 意识 产生 的现实基础 。