【再读论语】学而1.4：吾日三省吾身(3)

故曾子的“吾省吾身”所实现出来的是伦理意义上的、道德实践意义上的吾。这就是儒家思想的核心所在，影响着后世每个人的思维方式和人生意义的价值取向，是深埋在每个人意识深处的意识结构，对当代仍具有很强的现实意义。
附：历代注释精选
【汉学注释】
集解注：传不习乎，言凡所传之事，得无素不讲习而传之。（案：得无即是否之意）
皇疏：省，视也。言我生平戒愼，毎一日之中，三过自视察我身有过失否也。忠，中心也。言爲他人图谋事，当尽我中心也。朋友交会本主在于信。岂可与人交而不为信乎。凡有所传述，皆必先习，后乃可传。岂可不经先习，而妄传之乎。
邢疏：此章论曾子省身慎行之事。曾参尝曰：“吾每日三自省察已身：为人谋事而得无不尽忠心乎？与朋友结交而得无不诚信乎？凡所传授之事，得无素不讲习而妄传乎？”
【宋学注释】
集注：尽己之谓忠，以实之谓信。传，谓受之于师。习，谓熟之于己。曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。

集注引尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身。
集注引谢氏曰：诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊，观于子思孟子可见矣。
【他论他释】
陈天祥《四书辨疑》：忠当以心言，信当以言论，心无私隐之谓忠，言有准实之谓信，此乃忠信之别也。
金履祥论语集注考证：爲人、交友俱爲及人之事，故传不习乎，当作传业与人。传业与人而不习于己，则不习而传，岂不误人？盖此三事乃及人之事，常情所易忽，故曾子于此三事日省吾身，恐以爲不切己而有所不尽也。