新解《庄子》二十六 庚桑楚之三 庚食说 古文原意解读 大一统国教哲学(4)

这关于主权之礼数仪节实乃动物之王道，而土匪骗子凭借动物之王道又实乃够不上优于民众之群体意志。民众之群体意志乃在于胜过私心主权而企望代表公共利益之公权力，公权力乃父子友好相亲于义务而杀灭父权，乃君臣友好相亲于公责而杀灭君权，乃整治光天化日之下所胡作非为之欺世盗名者，使土匪骗子每天都遭受在囚穴牢房面壁思过之待遇。崇尚主权大于人权者如果想要抵御公权力那么就要从抵御人类之语言文字处下手再从抵御女权处下手，如果想要使主权大于人权那么就要用经典宗教文献其经文反解之迷信去惑乱其经文正解之觉悟且用母权去扰乱女权乃意于用神圣之产权去败坏人权之根本，公众如果信赖神圣之产权那么便是具有奴性而归属于高位蔓延私欲者所谓清闲操纵之主权，那么所谓国之礼乐或群体意志或公共利益或公权力乃都会成为末端次要及名存实亡之附属品而止息于被阳世坟墓和庙中塑像所主宰。

如果阳世坟墓和庙中塑像主宰人类之思想意志，那么操纵主权之土匪骗子便会假借神鬼之名而受到人类之信赖及友好亲善而参与对人类奴才品相者之吃食灭绝了！”
骗子似比土匪高明，迷信似比私礼高明，大神似比动物高明，假的似比真的高明。
衣冠神鬼不存在，衣冠兽畜不高明。
——（完）