新解《庄子》二十六 庚桑楚之三 庚食说 古文原意解读 大一统国教哲学(2)

广大；通“荡”：游动）而失水，则蚁能苦之。故（本来）鸟兽不厌（满足）高，鱼鳖不厌深。夫全其形生（性）之人，藏其身也，不厌深眇（miǎo一只眼睛失明；失明；眼睛小；细小，微末；谛视，细看；辽远，久远；高；通“妙”：微妙，精妙；通“渺”）而已（重视并实行）矣。且夫二（次）子者，又何足以称扬哉？是其于辩也，将（愿，请）妄凿（穿凿附会）垣（官署）墙（宅院）而殖（经商）蓬（蓬蒿hāo——飞蓬）蒿也。简（检查，查点）发而栉（zhì梳篦bì之总称；梳理头发；爬梳，剔除），数米而炊，窃窃乎又何足以济（流通，贯通）世哉？举（奉立）贤（超过）则民相轧，任（人质）知则民相盗。之（这）数物者，不足以（凭借）厚（优于）民。民之于利甚（胜过）勤（企

望），子有（友）杀父，臣有杀君，正（整治）昼为盗，日中穴阫（péi墙壁）。吾语女，大乱之本，必生（性）于尧舜之间（闲），其末存（止息）乎千（坟墓）世之后（主宰）。千世之后，其必（信赖）有（友）人与人相食者也！”
即有私礼迷信之门第学子说：“主奴神俗并非天然明确既定之贵贱高低关系。一寻（七尺或八尺）深且一常（两寻）宽之河沟乃自然为鱼虾提供服务，鲸鲨类大鱼在河里无法还转（hái zhuǎn）其身体，然而鲫鲤等小鱼和泥鳅却成为控制此领地之霸主；在一步（六尺）方圆且一仞（七尺或八尺）高度之土丘或坟头当中，豺狼虎豹等大型猛兽无法三百六十度全方位隐匿其躯干，然而旁出庶生之孽类弱小者如狐貉兔鼠等却能以掏洞之行为而详细藏身。众生几乎都要遵照及接受在既定环境或条件中具有超常技能者之统治而为之服务，主子先天擅长驯化调教且奴才先天擅长奸佞谄媚乃双方互相参与而各取其利，主子之兽品与奴才之兽性乃都出自其高位蔓延私欲之计谋诡诈而依循自然动物王者之法则，相比之下在王法等级制度所堆砌之各级职事当中乃大主子和小主子都畏惧被当作抽丝剥茧或蚕食之对象吧？