巫时代：甲骨文解构史前文明简史(4)

围绕两大核心疑问，一是农耕文明的渊源，二是宗教神学的渊源。远古到现代概括为“巫时代”母氏社会，“神时代”父氏社会，“法时代”近古到现代。通过《巫时代：甲骨文解构史前文明简史》《神时代：神权和法权的博弈》《甲骨文：人类进化的素描》三卷，阐述中华母氏文明是人类“母体文明”的立论。以“甲骨文”汉字象形文字为分析工具，解读现存古籍文献的记载，分析和阐述远古、中古、近古时期的历史脉络，推理和修正历史大时代时间表，构成完整的历史证据链。文字，不仅是赋予语言功能后的学习和交流工具，更是人类最初认知自然的理性分析工具和文明载体。每一个汉字象形文字，都是人类对自然的叩问，自然赋予的回响。老子在《道德经》中“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”的概括，现代语言解读是：文明不灭，在于文字；文字的语音，是天地的回响。

再用庄子“判天地之美，析万物之理。”来注解，汉字象形文字的创造，探究天地之美和剖析万物之理的理性分析工具。“甲骨文”汉字象形文字，人类史前文明的活化石。
黄中润
2021年3月19日
 内文节选 
“世界上所有美好的事物，都是创造力的果实。”
——米尔·豪瑟
农耕发展，水利先行；城市发展，商业为本。神农氏和炎帝时代，中华大地水利建设的大时代，也是世界水利建设的大时代。中华大地黄河、淮河、长江的“三河流域”的华北沼泽地，改造成黄河和长江“两河流域”的华北平原，人类发展史上最伟大的水利工程创举。朱襄氏到神农氏，都是以淮河和黄河的治理为中心区域；炎帝时代，而黄帝部落是以治理黄河下游济水和淮河下游流域为中心，而炎帝部落治理珠江流域和长江流域的中下游为中心。