品读红楼的正确姿势·阅读时的注意事项（一）(2)

然而真是如此吗？在原著里，金玉姻缘的首次出现在第八回，是由一个癞头僧人给了薛宝钗一个刻有与通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”相对的“不离不弃，芳龄永继”金锁而起。关于这位癞头僧人，则是出现在第一回之中，与另一位跛脚道人同行，由脂砚斋点出其二人乃点化《石头记》的作者“补天石”的一僧一道二位仙师的化身幻象。
而进一步，第三回里黛玉说出癞头僧的另一事迹，在黛玉三岁时，癞头僧曾欲化黛玉出家，黛玉评价他“疯疯癫癫，说了些不经之谈，也没人理他”时，脂砚斋指出此句系【作者自注】，也就是说，癞头僧和跛足道这二位仙师，乃是作者本人在故事中的投影化身！而这二位度人出苦海的神仙竭力推崇金玉姻缘，难道还不能说明作者的态度吗？
其次，甲戌本第八回的题头诗里，“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”更是曹雪芹以作者的身份提醒读者不要认为贵族子女（绮縠，绫罗绸缎，代指贵族）之间没有爱情的风韵，请看他笔下的金娃薛宝钗和玉郎贾宝玉的诗句，直接表达对金玉姻缘的盛赞。
甚至于第五回历来被拥林派读者当做“铁证”的【终身误】里，“空对着”“终不忘”“意难平”这些表现也完全被作者当做贾宝玉“误终身”的行径来加以批判。

而在故事中，所谓的“二宝最深的矛盾”之劝学，在细致阅读下也不难发现，贾宝玉虽然一度误会薛宝钗的劝学行为，但这一误会也随着第三十八回的《螃蟹咏》一扫而光，贾宝玉对薛宝钗诗作中讽刺贪官污吏的内容拍案叫绝“写得好！我的诗也该烧了！”明白了薛宝钗绝不是“国贼禄鬼”之流。
何况他在第二十二回表达了对宝钗博学多识的赞美，第二十八回又展现出对宝钗丰容美貌的垂涎，第六十二回和宝钗射覆的心有灵犀——多处表明宝玉不仅没有任何厌恶“不爱”宝钗的表现，反而对这位表姐充满敬仰甚至爱慕！
而另一位作者脂砚斋的批语同样充满了对金玉姻缘的看好，甚至迫不及待向我们剧透了二宝婚后的幸福生活！比如第二十回对二宝婚后【颇有或调或妒、轻俏艳丽等说】的美好夫妻生活提示，且指出二宝夫妇婚后【谈旧之情】乃是【文章之精华】，第二十一回对二宝关系【钗与玉远中近】【故二人之远，实相近之至也】的总括等，都表现出《红楼梦》中，金玉姻缘实是作者钦定的“良姻”这一事实。
至于87版电视剧，且不谈在对已有八十回文本的改编中，对原著各种有针对性的增删改而塑造出87版贾宝玉对薛宝钗的巨大恶意，在脱离文本的后六集“创新”中更是把薛宝钗塑造成贾宝玉的敌人，贾宝玉对妻子动辄横眉冷对不屑一顾，丝毫没有“或调或妒、轻俏艳丽”的夫妻情深，丝毫没有任何“远中近”的表现。