什么是神秘主义①？！(13)
6.1针对PCE捍卫者的软性建构主义论点
以下是针对PCE捍卫者的软建构主义论点的一个样本：
（1）PCE是不可能的，因为我们是“一种存在”（Katz，1978，59）。关于人类的事实是，我们只能借助记忆、语言、期望和概念化来体验。因此，我们不能有一种“纯”的意识，空无所有的内容。
（2） PCE不能是“经验”（见普劳德富特，1985年，第4章，和巴格，1999年，第4章）。我们必须在“事件”和“经验”之间加以区分，因为“经验”意味着对“经验”的排斥。因此，即使纯粹的有意识的事件碰巧发生，在主体对“经验”进行概念化之前，它们也不算作“经验”。在那一刻，他们不再是“纯粹的意识”。
（3）对神秘文学的考察表明，典型的神秘体验在本质上是概念性的，并不是没有概念。
（4） 一个认识论上的反对：受试者不可能知道他们已经忍受了PCE。他们不可能在PCE中知道这一点，因为它应该是空的所有概念内容（Bagger，1999，102-3）。一个受试者不可能通过记忆PCE来知道这一点，因为在PCE进行的过程中应该没有什么可观察的，因此也就没有什么可记忆的。任何一个受试者都不能通过记住“前”和“后”来推测PCE的发生，中间的位置不明。这将无法区分PCE和普通无意识。事实上，一个以神秘的洞察力出现的主体是否经历了PCE或者仅仅是无意识的，似乎无关紧要。
（5） 第二个认识论上的反对：假设一个PCE已经发生了，并且一个主体不知何故知道这一点。然而，PCE与随后的知识主张之间的关系仍然存在一个问题，例如当Eckhart声称在PCE中将灵魂和上帝的知识作为一体时（见Forman，1993a）。如果在PCE中，受试者没有任何经验内容，他们就不能声称对任何事情都有了解（Bagger，1999，102-3）。
6.2软建构主义批判
可以对软性建构主义立场提出几点反对意见：
虽然我们的文化背景塑造了我们的普通体验，但我们没有充分的理由不能享受到预先概念层面的体验，尤其是通过一系列的训练。史蒂文·卡茨，这个论点的作者，注意到了我们在婴儿时期“最野蛮、最幼稚、最感性的”经历（卡茨，1988，755）。很难理解为什么原则上我们不能找回这样一种未被认知的体验水平。
PCE被称为“体验”或“事件”几乎没有区别，PCE发生在受试者更广泛的体验中，包括受试者从PCE中出来并赋予其意义。让这种更广泛的经验成为讨论中的“经验”，而不是仅仅PCE。
对神秘体验的神经心理学研究指出了纯粹意识事件的可能性。Eugene d'Aquili和Andrew Newberg（d'Aquili和Newberg，1993年和1999年）的一个理论声称，通过大脑中切断正常大脑活动和意识的事件来解释PCE。这一理论如果得到支持，将为纯粹意识的发作提供生理支持（关于这一理论的更多信息，见第8.7.1节）
以下是针对PCE捍卫者的软建构主义论点的一个样本：
（1）PCE是不可能的，因为我们是“一种存在”（Katz，1978，59）。关于人类的事实是，我们只能借助记忆、语言、期望和概念化来体验。因此，我们不能有一种“纯”的意识，空无所有的内容。
（2） PCE不能是“经验”（见普劳德富特，1985年，第4章，和巴格，1999年，第4章）。我们必须在“事件”和“经验”之间加以区分，因为“经验”意味着对“经验”的排斥。因此，即使纯粹的有意识的事件碰巧发生，在主体对“经验”进行概念化之前，它们也不算作“经验”。在那一刻，他们不再是“纯粹的意识”。
（3）对神秘文学的考察表明，典型的神秘体验在本质上是概念性的，并不是没有概念。
（4） 一个认识论上的反对：受试者不可能知道他们已经忍受了PCE。他们不可能在PCE中知道这一点，因为它应该是空的所有概念内容（Bagger，1999，102-3）。一个受试者不可能通过记忆PCE来知道这一点，因为在PCE进行的过程中应该没有什么可观察的，因此也就没有什么可记忆的。任何一个受试者都不能通过记住“前”和“后”来推测PCE的发生，中间的位置不明。这将无法区分PCE和普通无意识。事实上，一个以神秘的洞察力出现的主体是否经历了PCE或者仅仅是无意识的，似乎无关紧要。
（5） 第二个认识论上的反对：假设一个PCE已经发生了，并且一个主体不知何故知道这一点。然而，PCE与随后的知识主张之间的关系仍然存在一个问题，例如当Eckhart声称在PCE中将灵魂和上帝的知识作为一体时（见Forman，1993a）。如果在PCE中，受试者没有任何经验内容，他们就不能声称对任何事情都有了解（Bagger，1999，102-3）。
6.2软建构主义批判
可以对软性建构主义立场提出几点反对意见：
虽然我们的文化背景塑造了我们的普通体验，但我们没有充分的理由不能享受到预先概念层面的体验，尤其是通过一系列的训练。史蒂文·卡茨，这个论点的作者，注意到了我们在婴儿时期“最野蛮、最幼稚、最感性的”经历（卡茨，1988，755）。很难理解为什么原则上我们不能找回这样一种未被认知的体验水平。
PCE被称为“体验”或“事件”几乎没有区别，PCE发生在受试者更广泛的体验中，包括受试者从PCE中出来并赋予其意义。让这种更广泛的经验成为讨论中的“经验”，而不是仅仅PCE。
对神秘体验的神经心理学研究指出了纯粹意识事件的可能性。Eugene d'Aquili和Andrew Newberg（d'Aquili和Newberg，1993年和1999年）的一个理论声称，通过大脑中切断正常大脑活动和意识的事件来解释PCE。这一理论如果得到支持，将为纯粹意识的发作提供生理支持（关于这一理论的更多信息，见第8.7.1节）
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