赛斯资料与魔法禁书目录的世界观①

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黄金夜明之刻，当麻曾有如下的感慨：“在人的心中，有广阔而无可救药的深度黑暗，可是，同时还有超越黑暗的光明潜藏着，是那种平时因为害羞而难以启齿的善意。如果人心之中只有将他人杀死的恶意的话，那么在远古时期人类就应该因为随性的争斗而轻易灭绝掉了。我们直到今天还活着的事实，历史没有断绝而一直继续的事实，深刻地证明了相连之心胜于毁灭之心的道理”。艾华斯在与一方通行的会面中也谈及了历史：“历史没有动摇，星球迎来了冰河时期，环境骤变，无数动植物灭绝。但是，历史本身中断了吗？附着在表面的小生物死也好活也罢，时间这条长河没有任何改变”。对比当麻与艾华斯的言论可以发现，虽然两个角色都认同历史的连续性，但当麻强调的是人类的存续；而艾华斯强调的是一种更宏观的历史：在此格局中，包括人类在内的生命存亡与否，对于这个星球都是无关痛痒的。
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小说的登场人物之多，组织、阵营之杂，理论观点之冲突，可能已经令读者疲惫。镰池和马似乎仍然有自己的野心，在借小说探讨肉体、灵魂和生命这些终极问题的同时，也在试图思考人类的整体命运：人类的历史是怎样的，历史又能为人类昭示怎样的未来。然而，当麻与艾华斯这两个关键角色历史观的差异，只会加深读者的迷茫。由于历史观是世界观的组成部分之一，在缺乏完整可信的架空历史观的情况下，总体的世界观就无法清晰起来。
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随着故事线的延伸，芭德薇逐渐担负起解说历史的任务。黄金结社早已解体，但其残部之一绯色日照仍然挂着“近代西洋魔法组织”的标签并处于精英级结社的地位，其拥有的知识储备，似乎还在英国清教和罗马正教这样老牌的宗教组织之上，起码芭德薇有办法去应付芙洛伊特奈这样的谜之存在。虽然她所讲述的内容侧重于异能之力和魔法组织的掌故，虽然“近代”的组织与“近未来”的架空背景貌似不协调，考虑到她所在的这个集团掌握着“连接过去与未来的技术”，她的那些介绍自然有一定的参考价值。
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如前文所述，小说的世界观架构借鉴了近代西方神秘学界的某些人物、事件和理论。不同于中文对“近代”和“现代”的定义，在西方的文化语境中，modern一词的涵义比较宽泛，横跨了从地理大发现到二战结束的漫长历史岁月。对于Modern Western Magic（近代西洋魔術/近代西方魔法）而言，modern一般指的是从十九世纪末到二十世纪中叶，具体地说，可以认为是从神智学会的创立（1875年）到GeorgeGurdjieff和Alice Bailey的离世（1949年）。在这70多年里，从Blavatsky夫人，Charles Leadbeater，Annie Besant，Rudolf Steiner，到Aleister Crowley，George Gurdjieff，Alice Bailey，各领风骚，其影响力超越了种族与国家的界限，因此他/她们都是近代西方神秘主义的代表性人物。