《新约魔法禁书目录》第8卷(6)

哈丁也派兵迎战，于是奥帝努斯同行。奥帝努斯从故事中的描述看来，似乎拥有高超的军事领导力与先进的军事训练法，因为他告诉了哈丁楔形阵的战术，同时在后方用魔法支援。这个时候就是那把弩弓的出场了。这把弩可以左右伸展弩臂，一口气可以装上十只箭。然后射入敌军内部，拥有极大的贯穿与杀伤力。
在小说中的奥帝努斯之弩被描述为有不可名状的效果，其真正的力量未曾被提到过。也就是说，根据《丹麦人的业绩》的内容，在笔者看来确确实实效果不是很强，仅仅是大型的弩炮的威力而已。
这个神话故事只属于“奥帝努斯”，而非“奥丁”的。奥丁并不拥有关于“弩”的神话，或者更具体说，就是“奥丁”并不拥有与“弩”这个形象很紧密的联系。因为北欧神话的主要的几部英雄传说：《索里的故事、赫金与霍格尼的传奇（Sorli’s Story,The Tale of Hogni dan Hedinn）》《埃吉尔传奇（Egils Saga）》《佛尔颂传奇（Volsunga Saga）》《卡尔斯纳特传奇（Grettir’s Saga）》《修瓦兹之子赫尔基之歌（The Lay of Helgi Hjorvarthsson）》大多在公元十世纪的时候甚至是之前就已经以书的形式流传。而弩在欧洲地区流行大约在十世纪之后，而我们的作者萨克森是十二世纪的人。
所以说，笔者认为，这个是一个“奥帝努斯”这个脱胎于“奥丁”原型之后，形成独立的角色的标志。换句话说，这个“弩”的形象就是“奥帝努斯”身为“以奥丁为原型创作的独立人物”，而不是“奥丁的分身或是万千化身之一”的一个特点。正是这个中世纪的丹麦历史学家，萨克森·格拉玛提库斯，我们才能看到今日的奥帝努斯这个形象出现。统而言之，在笔者看来，奥帝努斯并不“只是”奥丁。
另外顺带一提，基督教大约十一世纪时传入北欧地区。所以说，现今的《埃达》大部分的成文稿都是在基督教化的时期写成的，这大约是在十三世纪上半叶。