草蛇灰线，伏脉千里——细说《红楼梦》里的谶语运用(3)

第十八回元妃省亲，点了四出剧目，正衬四样结局。脂砚斋评《豪宴》射贾府之败，《乞巧》伏元妃之死，《仙缘》乃甄宝玉送玉，《离魂》影黛玉之死。这四出合和全书四大关键点。
贾府的兴衰脱不开元春的承宠多少，宝玉悟仙缘离不开甄与通灵玉的作用，黛玉与杜丽娘的命运关合又是风月情深美人命薄的照应。四出戏，布出了全书总纲，政治姻亲与世家大族命运的联系。
男主人公之仙缘的“类神话”背景铺垫，“红颜薄命”与“风月情浓”的主题，全都以戏目形式被曹公数语点破。
（五）谜谶
笔者发现，书中每逢元宵等佳节，总有曹公趁机利用谜语来制谶语的情节。第二十二回贾母“树倒猢狲散”的寓意，直接点出家族命运结局，乃一大主旨，元春的爆竹也是贾府倾覆的谶语。
迎春婚姻不幸的“算盘”、探春远嫁的“风筝”、惜春出家的“海灯”、宝钗守寡的“更香”，都是人物命运的直接表现。
第五十回宝钗黛三人作灯谜，五十一回薛宝琴的《怀古十绝句》，一些研究文章说其中有深意可寻，譬如十绝句中又是诸多人物命运的影射，奈何其诗意的多重性，笔者不敢轻易下结论。
（六）梦谶
梦作预言，是带有神幻特质的，符合封建时代封建信仰的一种铺设情节的方法。宝玉所做的几个梦，都是关合小说起止、大转折的关键。
第五回“太虚幻境”一游乃红楼之“梦”演义兴起之大总领。图谶判词、命运曲、警幻的引领，为神瑛侍者红尘游历埋下了一个“天机”的神话背景。
第三十四回，宝玉被打后，昏昏沉沉中梦见蒋玉菡和金钏儿，勾惹起自己的痴性，自疚与自叹的情感交织之际，被黛玉的悲啼打破。
第三十六回，宝玉梦中言：“什么是金玉姻缘，我偏说木石姻缘！”金玉木直指宝黛钗三人的姻缘纠葛以悲剧作结。
第七十七回晴雯病逝，宝玉梦中有感，作为黛玉影身的晴雯，宝玉于她的悲恸惋惜，又何尝不昭示着日后黛玉的命运呢？
另一遇梦为谶语的角色是王熙凤，秦可卿之梦直言贾府凋敝之因，整治之法，可惜凤姐除了敬畏，并未体悟到忘俗的境界。
将谶语与梦境结合，营构了一个富有中国传统特色的语境，在似真非真的虚幻意境中，给读者留有空白的思考空间，使他们带着被“提示剧透”的疑问进入阅读，始终充盈着探求答案的兴趣。
二、谶语与结构笔法
“文”作为一个有机整体，各部分之间应该有呼应关系……《红楼梦》的结构本身是一种命运图式的设置，他运用了谶纬传统中的图谶形式……作者在理解、设置人物命运时，显然受到了谶纬传统的影响。（此处引用陈维昭《红楼梦精读》中的说法）
从文章架构的写法上来看，作者利用谶语构成一种预言模式，在这种反复对人物命运进行暗示的设定中，构成整个文章的前后照应，从而使情节的衔接显得有据可循。这种方法可称之“草蛇灰线，伏脉千里”。
从小说一开始，顽石欲到人间走一遭，二仙对语，言红尘乐事皆易人非物换，“美中不足，好事多魔”，直接托出全书主旨。后文用《好了歌》、贾雨村的注解再次点出人生如梦，万象皆空的主题，其中蕴含着“谶”的性质。