赛斯资料与魔法禁书目录的世界观②(8)

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20世纪60年代，美国心理学家斯坦尼斯拉夫•格罗夫通过对三万名LSD使用者的随访调查，总结了这些人对服药后意识状态变化的描述，在集体无意识理论基础上，提出了意识的整体性回归或全回归理论。所谓意识的整体性回归，是指个体的灵魂回归到以整体存在的“原型生命”意识之中。在整体性回归状态下，人类能超出狭隘的自我界限，去寻找完整的真我，甚至能够进入神话经验的领域。格罗夫认为，人类的宗教、哲学、神话和民间传说等等中，那些描述宇宙及存在的精神本质的内容，都是先人们对整体性回归状态下各类体验的总结。当LSD被禁用后，格罗夫转而借助冥想、特殊的呼吸法（注：即整体性呼吸法）和现代的生物反馈技术继续其研究，发展出以整体性回归理论为核心的超人格心理学或超常态心理学。受新时代运动影响，格罗夫借用印度教的“梵”来定义整体性意识，形容其为漫布地球甚至宇宙间的心灵网络。
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Seth不同意这类一个个体/一个灵魂对应一个宇宙/一个神的单线式意识结构模型，他提出，内我和外我所整合成的意识心不过是一个人格片段而已，远不能反映灵魂的全部内涵；灵魂并不是和某个个体一一对应的孤独地存在着；一个完整的灵魂实质上包容着难以计数的人格片段，这种精神集合体就是“全我”。全我是最基本的心灵完形（gestalt），那种复杂的人格特性、能力专长以及CU-EE的活跃程度远非任意一个物质化的躯体所能承受。全我的各个亚单位或者人格片段甚至可以分布在不同的次元，或相同次元的不同时代，或者同一次元内的同一时代，所以Seth经常把全我称为意识连续体或者多次元人格；可以看出这套理论同样是CU-EE概念的延伸。
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人格片段的多次元分布提示着转世的存在，这就涉及到了生与死的问题。Seth借用“神圣的喜剧”一词来形容生与死只是个过程，死亡仅仅是某个人格片段最终放弃了某个特定肉体而已，该人格片段会选择继续转世（注：Seth说某些次元中不存在转世）。转世最根本的目的是为了逐步消除人格片段中物质取向的外我，逐步认识到内我的存在和价值，体验创造性并发展自己的能力。除非是生活在一个普遍具有高度精神修养的社会环境中，任意一个人格片段一般只能拥有一种专长，很难发展出完全的能力，完全的能力属于全我。在全我没有得到完全发展与成长的前提下，转世的过程不会停息，但成长与时间无关，而是与心灵的焦点有关。转世并不是线性的方式，转世的范围不受限于时间与空间的范围：现代的某个人格片段可转生到古罗马，古罗马人也可转生到另一个星球，这同样是CU超越时空的特性所决定的。
对于某一人格片段来说，全我之内其他的人格片段是其转世人格；某一人格片段在某个时空点所进行的选择也会造成平行的自我。全我的成长是全部人格片段共同努力的成果，每个人格片段的经验与教训都能通过全我得到共享，所以内我所觉知的信息以及个人的灵感中就有大量内容来自转世人格。这并不是说人类的知识与成就是白白获得的，在CU那无限的创造动力之下，彼此相倚的每个生命都在不同程度地学习，创造、丰富着肉体所栖居的那个世界，更丰富着全我、以及全我之内其它转世人格及其所在的世界，这就是“意识的持久有效性”原则。从这个观点延伸，Seth批评了古典诺斯替思想中的二元论，也批评了基督教的原罪学说和各类旧宗教的悲观厌世思想，提醒说不要认为自己身处低级的次元，不要认为自己是贬落凡尘的宇宙王子或公主，不要寄望所谓来世，不要厌弃自己的肉体，不要否定现实的人生，要在生活中把握每一个创造与进步的机会，“威力之点就在当下”。