魔法禁书目录—“卡巴拉”(3)

卡巴利主义之旅开始了
卡巴拉的目的充满了误解。一个普遍的误解是，对卡巴拉的研究是为了把一个人转变成一个通灵者，或者说是一个透视者，能够创造奇迹和超凡脱俗的能力。然而，这是一种误解。研究卡巴拉的最终目的是完善自我。使自我成为一个更好的、更广阔的个体、更超然的、更符合自己灵魂的本质和根源的人，这就是卡巴拉来给那些真正希望接受它的人的礼物。
真正的和卡巴拉式的旅程的标准是一个完整的循环，在这里，一个人最终返回的世界，在这里和现在。《塔木德》讲述了四位圣人进入神秘的果园，体验了一次超凡的体验。本·阿扎伊凝视着死亡。本·佐马凝视着，被击中了。换句话说，他疯了。Acher（另一个）（尼埃·Elisha Ben Avuyah）凝视和剪除他的种植园，也就是说，他变成了一个异教徒。果园代表着更高的精神境界。Rabbi Akiva是这四位圣贤中唯一的圣人，他们能够在没有疤痕的情况下进出神秘的果园。作为一个有着伟大精神地位的人，一个真正且平衡的大师，他意识到目标不是像本阿扎伊人那样认同光，而不是像本佐马那样在肉体上或精神上回归。也不是感到个人的解脱或欣喜若狂，而是去那里，回到这里，用适当的智慧在这里和现在服务。旅程是进入一个人的日常生活行为的完整循环。
然而，现在，所有卡巴拉的核心是明确的目标和目的，把无限的光从抽象和锚定神圣进入一个人的日常现实。而且，早期的卡巴尔主义者被称为“劳动者”——他们的劳动不是体力劳动，而是他们毕生努力提高自己，将意识水平提升到对现实的精神感知。随着巴力·谢姆·托夫的到来，这个概念有了新的含义。在巴力闪托夫的教导下，这条道路变得越来越清楚，如何才能达到这一境界。
了解卡巴拉就意味着了解卡巴拉
卡巴拉被比作俗话说的“生命之树”，它是对生命的研究，正如生命不能通过教科书来研究，而是通过生活本身来研究一样，对卡巴拉的研究也只有通过其教义在我们日常生活中的实用性才是有效的。卡巴拉作为教科书的研究对象，是一个研究“爱”却从未亲身体验过的人。
R、 著名的贞节大师普希沙的西姆查布尼姆曾经提到一位广为人知的卡巴拉教徒，他对卡巴拉一无所知。他解释说，虽然他确实精通卡巴尔主义文学，但他没有真正的理解。为了说明他的观点，他提供了以下比喻。比方说，一个人想熟悉巴黎，他就给自己买了一张地图和一本城市指南，努力地研究它，直到他知道这个城市的所有错综复杂的细节和道路；然而，不言而喻，如果他从来没有去过实际的城市，他就永远不会真正知道巴黎是什么样子的。任何城市的心跳和脉搏只有通过实际体验才能知道。雷布·布内姆总结道，同样徒劳无功的是，要完全理解卡巴拉，一个最活灵活现的人，而那个所谓的卡巴拉主义者却没有。
卡巴尔式的人物塑造方式
只需对理论上的卡巴拉大师的作品稍作一瞥，就会注意到大多数文本根本不涉及性格的转变。诚然，贞节的神秘文学倾向于接受高度理论性的东西，并将其与人们的日常生活联系起来，但卡巴拉本人似乎并不太关心这个人。相反，它似乎对解释天球、天使、灵魂和诸如此类的“事物”感兴趣，而不是如何克服消极行为。