《西游记》之菩提祖师之谜——第十一章 花果山的两次反围剿战役(3)

在这里笔者不做详细论述，他们代表了儒家的“六艺”，礼、乐、射、御、书、数。除了牛魔王所代表的“礼”、猕猴王所代表的“书”，《西游记》后文看不到其它四位了，因为他们所折射的儒家六艺之“乐、射、御、数”在后来的儒家学者、弟子门人身上，很少能看到了。《西游记》中，牛魔王在“三借芭蕉扇”、猕猴王在“真假美猴王”中也是其他事物的折射，我们后文再表。
第三，孙悟空的寿命为何是342岁？
孔子诞生于公元前552年，过了342年是公元前210年，这个时间发生什么事呢？秦始皇薨了。所以孙悟空闹完地府后，谁去天庭告状呢？秦广王。秦广王就是秦始皇的折射。之所以《西游记》有此一笔，是因为第二次反围剿时，花果山被二郎神烧了！书中第二十八回孙悟空三打白骨精后，被唐僧赶回花果山，此时的花果山满目疮痍，“只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了”，猴子猴孙也“烧杀了大半”，猴子们过得很凄苦。在这里梅山七圣以二郎神为尊，他们聚到一起不正如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，统一至秦吗？47000个猴子就是被坑杀的那470个术士的缩影，二郎神放火烧山就是秦朝“焚书坑儒”历史事件的折射。焚书坑儒这两件事的提出者是秦国的丞相李斯，孙悟空看到花果山被烧后，他怎么骂二郎神？
行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。
李斯虽然是法家代表人物，但他师傅是谁呢？是战国末期儒家思想的代表人物荀子。吴承恩将秦王折射为秦广王，将李斯折射为二郎神，所以李斯焚书坑儒完全就是在自掘祖坟。秦始皇薨了之后李斯和赵高伪造了遗诏，迫令公子扶苏自尽，拥立胡亥为秦朝二世皇帝了，这就是更为深层次的“听调不听宣”了。所以吴承恩借由孙悟空的嘴有此一骂。
第四，天庭为何封孙悟空做弼马温？
这个原因很简单，上文说过孔子管理过鲁国的畜牧业，天庭大材小用了，吴承恩替孔夫子不高兴了，所以孙悟空一听到“未入流”“没品”，立刻反下界。
第五，天庭的第一次围剿失利后，承认了孙悟空的“齐天大圣”名号，并由太白金星邀请他入驻天庭为职是什么历史事件的折射？
答案是西汉时的“罢黜百家、独尊儒术”的执政理念。秦始皇时期以法家思想为统治手段，有了“焚书坑儒”，儒家门人弟子过得很凄惨，社会地位很低，儒家的学术源流几乎断绝。在西汉初年，黄老思想被统治阶级所用，黄老道主张清虚自守，卑弱自持，所以适应当时陈胜吴广领导的农民战争后的政治形势，适合人民恢复生产、社会稳定秩序。且汉高祖刘邦对儒生的态度是很不友好的，“竖儒”几乎成了他称呼儒家门人的口头禅。
汉武帝时期，淮南王刘安著《淮南子》，系统的阐述了黄老思想，但是此时其已非社会主流思想，取而代之的是董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”。这种以“儒”为尊的局面虽然现在看来是一种思想的进步，但是他维护的是“王权”、“君权”，并没有在《西游记》的前七回中真正升华成“道”的层面。而且汉武帝是个好大喜功之人，“儒术”的作用不言而喻，汉武帝的大臣既要投其所好，又要在政治上伸张自己的治国理念，所以贬斥道家、法家、名家、阴阳家等诸子百家学说。董仲舒甚至提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。融合了各家学说的“儒术”将被融合的学说贬入尘埃，尤其是道家之说，儒生变得目中无人，正是孙悟空目无天庭法纪，胆大包天去“偷丹”、“偷桃”的最佳折射。历史记载汉武帝采纳丞相卫绾的建议，将伸张历史上申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良之臣罢黜甚至治罪。