《西游记》之菩提祖师之谜——第九章 《西游记》中的折射(4)

西方的西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉就是魏晋时期西方佛家思想这种意识形态在书中的折射；同理，南方南极观音就是魏晋以后的中土化的佛家思想的折射；东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁就是东汉之后至隋唐之前儒家思想的折射；北方北极玄灵是魏晋时期复兴思潮魏晋玄学即崇尚老庄思想的折射；中央黄极黄角大仙则是西汉时期黄老思想的折射。
《西游记》中，北极玄灵、崇恩圣帝、黄极黄角大仙不来会见如来佛祖，是因为黄老思想主要盛行于西汉初年，至汉武帝时期就被“罢黜百家、独尊儒术”了，黄老道这种意识形态已经逐渐消弭了；在西汉，儒家思想一度为汉武帝所用，彼时的儒家思想作为一种意识形态完全成为统治者的工具，与孙悟空所代表的“儒”不是一回事，“崇恩圣帝”中的“崇恩”概为吴承恩所起的讽刺之称号，所以崇恩圣帝手下的十洲三岛的仙人都是“奴才”、“仆人”；而到了汉朝衰微后，社会主流意识形态对儒家思想产生质疑了，但是“儒者”还是社会上层，有话语权，而且“儒者”们还在道家思想中掺杂了大量的儒家文字，对道家思想造成了几乎致命的影响，所以魏晋时期一度风行老庄思想，史称魏晋玄学，可是魏晋玄学对于统治阶级有点矫枉过正了，所以作为主流思想存世时间不长，到了隋唐就不为所用了。
黄老思想、魏晋玄学随着佛家思想的引入，逐渐边缘化于主流思想中。
安天大会上，崇恩圣帝大概是没脸来见玉皇大帝，而黄老思想、魏晋玄学这两种意识形态也与佛教思想毫不相关，二者既没有传承也没有吸纳佛家思想，所以他们两位没有出现在安天大会上，《西游记》后文中也完全没有他们三位的影子了。