《西游记》之菩提祖师之谜——第三章 三清(2)

第一点，如果太上老君是道德天尊，道德天尊能被孙悟空捽一个倒栽葱？这个捽就是揪一下的意思，道德天尊是至高无上的存在，我认为不可能有“倒栽葱”如此狼狈的窘况出现。
第二点，太上老君被称为“道德天尊”在书中从来没有出现过。
有人引用第四十四回车迟国三清观的场景来论证三清就是元始天尊、灵宝道君、太上老君。我认为不对。原文是：
行者道：“这上面坐的是什么菩萨？”八戒笑道：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”行者道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”行者道：“都要变得这般模样，才吃得安稳哩。”
之后三清的塑像就被扔到茅坑里。
其一，孙悟空见过三清。第五回说孙悟空被封为齐天大圣之后，在天庭见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。孙悟空明明见过三清，但是在这里他却很反常的问了一句“哪三清”？
其二，孙悟空在听闻猪八戒陈述所谓的三清之后，竟然说“都要变得这般模样，才吃得安稳哩”，意思更明显了，这不是孙悟空所认为的三清，这是以猪八戒为代表的“道教”、以三清观为代表的“道观”所认为的三清。
不能说孙悟空见三清称“老”字，就认为太上老君就是三清。在车迟国，三个雕像放在道观中就能有香火，就能有地位，就能有钱赚，比如车迟国的国王都在迷信虎力、鹿力、羊力三位大仙这种“假道”。所以，三个雕像被扔进茅坑，孙悟空没有受到任何来自三清的指责和加难。在车迟国这一回书，如果细细品味，更加觉得那三清的雕像摆在三清观是摆错了，孙悟空的明确态度传递出了作者讽刺世人不修心修身，迷信神鬼的鄙视之情，所以“都要变得这般模样，才吃得安稳哩”。三清在《西游记》中就是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，是三位至高无上的存在，不是放在道观中的那三个雕像。
我们再来解决三清的本体的问题。前面讲过，《西游记》中的宇宙观是建立在几种不同天文学理论的基础上，尤以《晋书·天文志》为理论依据，以“浑天说”为宇宙观主体。被朝廷认证的天文学家必然同样是优秀的史官，这位李淳风，在25岁的时候被朝廷录用当了一个从九品官员将仕郎，42岁才干到太史丞的职务，也就是从七品的品级，因为其在天文、历法、算学方面卓越的贡献，46岁朝廷封了他一个“太史令”，太史令是个从五品的品级。贞观二十年（646年），朝廷让房玄龄组织编写《晋书》，40多岁的李淳风就负责撰写《晋书·天文志》这三章，其中涉及了不少已经遗失的古代文献。张衡（78年—139年）的“浑天论理论研究”就没有流传下来。
浑天说和盖天说争论了千百年，直到东汉张衡在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上，根据浑天说，创制了一个比以前都精确、全面得多的“浑天仪”，他改进了浑天仪，给浑天说提供了理论依据，但是他的关于浑天仪的研究著作遗失了，没能流传。（关于张衡的研究著作首次出现在《晋书·天文志》中以葛洪注《浑天仪注》的方式出现，而后南朝梁的刘昭注《后汉书·律历志》时也提到了“张衡浑仪”的文字记载。所以到了唐朝《开元占经》就把葛洪所引的《浑天仪注》和刘昭所引的《张衡浑仪》的一部分合成一篇,称为《浑天仪注》，而《张衡浑仪》的另一部分在《开元占经》中又被称为《浑天仪图注》，作者注）。《晋书·天文志》就引用了葛洪的话：