谈方法论·番外篇（二）：无定义名词(4)

当然，对公理的选择，也会影响到对已观测宇宙的观点。从唯心公理出发，会得到的推论是：已观测宇宙，是已经被（主观意志）创造出来的存在。然后，根据创造的这个主观意志应该是什么层级（是个人主观，还是独立于人和宇宙的某种客观精神、意志）的观点，又可以进一步划分出主观唯心和客观唯心的体系。
最妙的是，当我们仔细考虑的时候会发现，凡是客观唯心所宣称存在的某种绝对精神，或者是宗教的上帝，或者是其他什么，都是在事实上独立于科学观测的宇宙之外的东西。在科学史上反复出现过“科学家把上帝的天堂逼到了天球之外”的故事。所以，我们把【客观】定义为【宇宙全集】的时候，就能通过对客观实在公理的选择，完美将一切哲学的宇宙观兼容在一个公理化体系之下。
然而比这更美妙的是，这个定义，把【客观】从一个无法言说的哲学概念，转换为了一个和现代科学观测紧密联系的【集合】概念。虽然集合依然是无定义名词，但是至少，集合是一个可以被严格科学讨论的数学范畴，已经脱离了虚无缥缈的境地。
这个体系，从上往下一步步细化，在集合的基础上考虑元素间关系，建立系统观，推到人类社会层级，可以建立一个非常宏大而且美妙的图像——系统化、科学化的，从宇宙观到社会观的完整公理化图像
。
无定义名词和社会学的公理紧密相关，对无定义名词的处理对于社会学的科学化有着重大意义。以上的不完全思想，就建立在【定义客观为宇宙全集】这样一个想法之上。当然要完成这个完整的系统论公理化图像，需要对系统论和现代种种具体科学、哲学、社会学的核心观点有深刻的理解。在《谈方法论》系列写完接下来的系统论原理科普之后，如果我能有进一步想法，我会再发布在专栏里。
目前我们关于无定义名词概念的介绍和讨论就到这里。请记住，这是社会学科学化道路上，一个悬而未决的问题。
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