【B站读论语】为政第二（十八）

（一九）
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”
 
这一段里，是鲁公问孔子政事，“何为则民服？”所问者，是为治民之道。
这也是一个十分现实的问题，问题的本质，在于管理者与被管理者的交互，实际上，这就是现代企业经常会出现的问题之一。我们喜欢什么样子的领导呢？我觉得有一句话可以很好的代表，那就是“不患寡而患不均”，一个人在觉得自己受苦受累的时候，身边总有一个和他境况差不多但是却轻松百倍的对比对象，“他能力不比我强，工作不比我积极，为什么他可以和我一样工资？”这种事情，简直太常见了，人和人的嫉妒不在于其实际差距，而是在于自认为的不平等对待。
而对于这种情况，孔子提出的建议是“举直”，这里的直，不完全是直言直语的直，而是正直、公平、“持中”。孔子希望，在这种会出现不公平的情况下，能有一位正直的人来治理，这样，就可以“错诸枉”，将不公平的事情减少。
“不患寡而患不均”，这种的心理前提是利益的不平等分配，认为所付出的与其得到的不相等，与其他人不相同，由于这个比较是模糊的，没有相对定义的，因此所比较的对象是自己所了解的周边人，即自己眼中的世界，这种思考，是主观意识上的，并非客观性的，因此才会出现这样的矛盾，在这种情况下，就需要通过管理者来协调，哪怕只是表面上的“错诸枉”，其实也是很考究管理者能力的一件事，如果协调不当，那么后果会十分严重，轻则同僚互斗，工作效率降低，重则上下离心，组织无法继续经营，因此的确需要人来调解下民之间的不满情绪，给予适当的平衡。
塑造一个靶子，然后去攻击靶子这样的疏导方法，虽然很好用，但孔子是不认可的，为什么不认可呢？（历史原因略二百字）。而“举直错诸枉”，则是守中的，其根源不是以顺从欲望而行，而是顺从德心而行，这是根本的区别所在，而要规范民众，须要以礼乐驯服他们，而不是煽动欲望，以偏纠偏，这样就会陷入另一个极端。这个行为本身，是一个很现实的道理，但符合中道的举动，是会平衡大部分人与小部分人的利益，其中会影响到很多违反道德与法律利益，因此“举直错诸枉”才会难。
“民之所服于君者，在道不在权。”人民们的眼睛也许不是雪亮的，因为其能看到的东西不一样，真理为什么有时掌握在少数人手中，那是因为他们能看到更多的真相，思考更多的得失，选贤任能是人类进步的根本，直到所有人手中都有良知与真理时，我们才有能力谈论民主。