【B站读论语】为政第二（二十三）

（二四）
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
先讲一下，什么是“鬼”吧。《礼记·春官宗伯第三·大宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”在古代，将祭祀的神灵，分成三种，天神，地示，人鬼，而这三种，却有不同。
什么是神呢？《礼记·祭法第二十三》中有讲：“夫圣王之制祭祀也：法施于民，则祀之；以死勤事，则祀之；以劳定国，则祀之；能御大菑，则祀之；能捍大患，则祀之。”也就是说，凡是为人民做出贡献，忠孝圣明的人，被人们敬仰崇尚，才能配的上“天神”二字。如大禹，继承父亲的意志，治水九州，功在千秋，便可成为神为人们供奉，而地示，则是比这些人功绩小一点的成为的神，也受到人们供奉，再然后的人鬼，便只是普通的人类了。孔子在《礼记·祭义》一章中讲：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明（昭显出的光明），焄蒿（显露出的气味），凄怆（感受到的凄酸），此百物之精也，神之着也。”上文的昭明、焄蒿、凄怆所指，是指祭祀时心中自然所感出之物，因为心中念念逝者，故心有所感。可见，神与鬼之间的差别实际在于其自身仁德。
一般来说，鬼在古书中指祖先，这里不多引文，有兴趣的可以看一下上文全文，而“非其鬼而祭之”，所指的就是不祭其祖先而求其外人，举一个例子，战国时期，鲁隐公还没有登基之前,曾在狐壤和郑国公打过一仗,结果被郑国公俘虏了,关押在郑国一个姓尹的大夫家里.这位姓尹的官员家里供奉着一尊神,叫钟巫.鲁隐公悄悄前去神像前祈祷,想办法逃回鲁国，后来成功后，鲁隐公就在城外建了一座庙，专门供奉这个叫钟巫的神。在孔子看来，这是很可笑的一件事情，不去思考自身的德行能力，而是将身家性命托付在鬼神的身上，这其实是很愚蠢的事情。
孔子说，不语怪力乱神，敬鬼神而远之，敬之，是因为鬼神都是有德之人，须要尊敬与敬畏，远之，是因为无需太过崇拜与迷信，中国的礼法中，忠孝节义的，就可以成为神明，又何必去迷信那些人呢？迷信的，都是“见义不为”的人，明明看到神明的德行，却不愿意去改变自己，去行善事培养自己的才学与德心，反而还去妄求神明保佑自己，庇护自己，帮助自己，这是很有趣的事情，神明代表着道德与仁义，代表着人类精神的一种升华，并不是虚幻的偶像，而是历史上真实的伟大之人，正因为此，孔子才会讲“见义不为无勇也”，既然他们都能努力前进，你为什么不去努力呢？这并不是与前文没有关系的。