【B站读论语】学而第一（七）

（八）
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
这一章中，在某些地方还是有许多不同解的，并没有太统一的说法，事实上，论语中几乎每一章的注疏，各家都不能有一个统一的定论，而这，恰恰是我们品读经典的妙处所在，经典随着时代的变化，是需要被我们不断地阐释的，这种阐释，不是更改经典。“去其糟粕取其精华”这般的说法，是有问题的。打个比方，大米用于煮饭，煮的好就是熟米饭，煮不好就成了夹生饭，怎么能怪米呢？而如果是不好的坏米，纵使你天资聪颖，根器上佳，也无法做出哪怕普通的白米味道，因此，从这一点上说，我们不仅要学习正道大道，还要学习那些能将米饭做熟的大师，若只是学了个夹生饭，岂不痛哉！
正文开始：不重，重字朱子解为厚重，实际我理解就是庄重威严的一种“势”，这种势是需要自身修身功夫至一个较高的档次上，才能拥有的。我们在日常中难免轻慢浮躁，这便是不重。这种“重”不是可以装出来的，不是做出这种样子就可以，因为若是你非本心，那么后面的“威”也一定是假的威，人不信服。阴奉阳违。所以说，汤武出世，万民箪食壶浆；桀纣施令，就会变成“予及汝偕亡”。这就是不重则不威的道理。而后面的学则不固也是更加强调了这一点，毕竟，仅有外才，没有内德，学习怎么可能大成呢？
主忠信比较好理解，主，主要，以何为主。后面的无友不如己者，则也是儒学里一个争议的对象，一种说：无友不如己者是表示“三人行必有我师”的谦虚心理，所谓：胜己者上于己，不如己者下于己。但也有人说：就是字面意思，不要交比自己差的朋友，因为那样会有损自身，所谓益者三友，损者三友么。其实，我们还是用上面的这个思路来看，我们阐释经典，但不去篡改它，而是多角度的去观察品味。这样来看，其实这两种解法都通，后一种主要强调了自身的完善，先做好自己再去帮助别人这种想法完全不错。而前一种则是我们在与人相交的时候所需要拥有的谦和之心，每一个人皆可以为尧舜，实际来说，我们对每一个人都不能有如“天性丑陋。”“那地方的人就是……”的偏见，这两种说法都很好，不能说对错，若说的话也只能是有一个修习前后次序的问题。
最后的过则勿惮改一句，从这句来看，可谓画龙点睛，前面的一系列话语，最终落实点，都可以落实在这一句话上，有过能改，这就是最大的修行。学习就是求本，只有自己去不断地改过，才能做到前面所说的不重不威的感觉。