东浩纪x法月纶太郎·对谈1：否定神学又开张；社会派不写实，超克历史生不逢时(8)

法月 嘛，包括我也是，向别人解释为什么对某位作者抱有感情确实是件很难的事呢。我可以理解这种批判，即常常提出这种问题的场所自身也是有问题的，实际上在推理小说共同体之中，也有着“那个已经是似是而非的东西了”这样一种行使着排除功能的机械装置。在这个意义上，我想说的是，当推理小说这种流派暴露在外部的视线下时，他或许就是最诡异的存在吧。
东 不过嘛，要让人这么不爽也不是件容易的事。就此而言，清凉院流水不也算是个光明磊落的人吗。一般来说，写了那么多小说之后，我觉得在某种程度上总会变得体面一点吧，但他的乱七八糟完全没有改变。
法月 ……（笑）。确实在不描写人的场合下，如果从更大的视角来看，从绫辻行人到清凉院流水或许可以视作同一类事物，但我认为，如果在推理小说这种流派中封疆画界的话，可能读者会有种被捆绑在一起的感觉。虽然由奎因开始的与古典推理小说的切断，从读者数量上来说已经发生了，但对于比如说那种把十年后的清凉院流水的登场视作新本格的延长线的这种整理，我其实有种抵抗感。 这里的话，对于如何搞清楚分水岭的问题，我觉得比起回到清凉院，不如干脆回到麻耶雄嵩的小说中重新再考虑一下，不是更有效率吗。他的小说虽然可以看做是“清凉院式”的起因，但他那里有着巨大的温差。而为什么会造成这样的差异呢，我认为一个原因显然是角色的问题。麻耶雄嵩的小说中，既有栩栩如生的真实人物，也有赛璐珞上剪下来的扁平纸片人。还有某种让人有点不舒服的奇妙深刻的专名的使用方式，就像是在实写电影中故意让动画角色登场一样。