《叶隐闻书》卷二（101-129）(11)

128正如拙作《愚见集》所云，奉公的最高境界，就是坐在家老的位置上，向主君进言。如果在这一点上有想法，可以忘掉其他任何事情。但是，没有这样的卓越人物出现，也没有人关注这种事情。偶尔，为了私欲想要立身，便只顾围着主君问安，这样的人倒有的是。这是小欲，这样的人做了家老，那国家就没希望了。而远离了利欲的人，却又奉公之心消极，只想出世隐逸，沉溺于《徒然草》（《徒然草》：《徒然草》与《枕草子》《方丈记》合称日本三大随笔（散文），吉田兼好（1283─1350）法师作。兼好是日本南北朝时期歌人，通儒、佛、老庄之学。该书成于中世纪，是汲取古代众多文人、思想家、宗教家的学问精华而融于一体的一部智慧书、一部人生哲学书。这个书名,按日语的字义讲，是"无聊赖"的意思。这部随笔集是由互不连属的、长短不一的散文组成。
全书共分243段，有杂感、评论、小故事，也有一些属于记录或考证性质的作品，涉及当时社会的各个阶层，包括公卿、贵族、武士、僧侣、樵夫、赌徒等人物。作者对当时日趋没落的贵族投以批判的目光，认为这是顺乎"变化之理"。作者还写了许多带有寓言性质的小故事。）《撰集抄》（《撰集抄》：佛教故事集。传说为西行法师所作。）之中，如同兼好、西行（西行：日本平安时代的歌人，又称西行法师。）等人，是卑怯者、窝囊废，因无法成就武士之业，故提倡愚蠢之风，流行于世。如果是出家人和不能应差的老人，模仿一下也就算了；若为武士，别说是身处名利之争的正中央，哪怕是飞入地狱的正中央，也一定要为主君效劳，而不作他想。

129我是父亲七十岁时生的儿子，据说是"行脚盐贩子赐予我生命"，父亲的寄亲（大组头）多久图书君劝道："胜茂公平时就留意到，神右卫门默默奉公、不惹人注目，具备优秀奉公人的素质，所以这一优秀的品质也一定会在子孙身上表现出来，对我藩有用。"于是给我起名松龟，又请父亲的亲友枝吉利左卫门为我举行穿袴仪式。九岁后，我作为小僧，被招为光茂公的杂役，蒙主君赐名为"不携"，作为光茂公的嗣子纲茂公的玩伴，每天都要淘气玩耍，趴在烤火用的熏炉上，人称没治的淘小子。十三岁时光茂公吩咐"要束前发啦"，所以有一年的时间，我在家里蓄发，为束前发仪式做准备。第二年五月朔日（初一），到主君家奉公，改名为"市十"，出任御小姓役。其间，御歌书役仓永利兵卫担当我的"鸟帽子亲"（鸟帽子亲：
日本武家社会时，在儿童举行成年礼时，为儿童戴鸟帽子，并为之命名的人。），为我举行成年冠服礼，并为我取名为"权之丞"，我被任命为藩家秘书助理，受到特别青睐。有人向主君禀奏："权之允（权之允：此处指常朝元服后用的名字。）也能作和歌，所以世子才经常招呼他呀。"由此之故，不久我就离开了这一职位。后来才知道，在利兵卫的心中，是想把我作为他的替代者推荐出来的。