2024-03-25
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古籍,尤其是早期古籍的难读,是由于流传形式的天然缺陷所导致的。所谓“文武之道、布在方策”,“策”可以赖手写相传,“方”则只能通过连续的师承关系。久之,“方”就会不可避免的出现荒腔走板的现象,“策”的可读性即日见其低了。 最迟到西汉末年,由于...
2023-04-02三,子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” 巧,好的意思,令,善的意思,我们的言语与神色,是平常就自然地表露在外的,由心而发。确切的来说,巧与令并不能说是世人所说的那种好与那种善,而是一种偏向私欲私心,于心中所思所想并不相符的,为了满足自身欲望而行的...
2023-03-06(四) 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?” 论传不习乎的“诚”意 首先,还是从朱子的注开始说起,尽己之谓忠。以实之谓信。传,谓受之于师。习,谓熟之于己。在后面,还有以忠信为传习之本也这样的话语,与人...
2023-03-06不要看封面这么风骚哦……←_←内容可是很正经的。 “古之学者为己,今之学者为人。”古人常说切己二字,其实便是不求于外物,独独去关注自己,若不到圣人的境界,为人之学一般都会参杂着私欲,学的就不真实。连曾子那样的孔门高徒都尚需每日三省,我们这些...
2023-03-06子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。” 贤贤易色,这一段很多人有不同的解释,暂且搁到下面说,竭,就是竭力,致,同样与竭力是近义词,这两句的大意,就是说侍奉父母与君主,能够尽心竭力,与...
2023-03-06儒者的进取之心 (一五) 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。 子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。” 谄:卑屈。骄:矜肆。在这章里,...
2023-03-06(一六) 子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 攻,从工从攴。工,工具之意;攴,象手持小树枝形,综合起来就是手持工具进行雕琢之意,“它山之石,可以攻玉”此语,便是如此。斯害也已,译过来就是这是有害的! 那么……何为异端? 我们口中提到异端,往往会...
2023-03-08(一七) 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 由:子路之字。诲:教导。女:同汝,“你”的意思。 浅薄的文字,可以承载极厚重的思考。 知晓了便是知晓了,不知道就是不知道,这样才算真正的明白。这句话翻译很简单,但先不说...
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