《叶隐闻书》卷二（1-100）(8)

26安田右京说起他在某一地方收拾酒杯的经验，重要的是最后处理酒席。人生的关键，往往也在于最后的处理。当客人疲倦，要踏上归途时，惜别之情，溢于言表。如无慎终，赴宴的人彼此因疲倦而厌烦了，那么此前终日终夜的谈论就会变成无聊之举。所以，与他人交际时，切忌流露出厌烦之心，这是非常重要的。不管何时会面，应该总有彼此珍惜的清新的情绪，一个微小的关怀会改变一切。
27万事，只要一个实字，就可以一路挺进。奉公之人，从主君的近侍、旁系、高官显宦，到身份低的人以及新录用的人，等等，根据其身份，各自分别用心就可以了。对御前奉公的人来说，僭位多事最不好，主君讨厌这种人。主君身边的事，尽可能做得低调，感觉好像"那人的事虽然做得没有结果，不过是他不适合而已"就行了。总之，在主君身边侍奉，只要明白自己是被使唤的就可以了。对长辈不用说，对同辈也要尽可能成全他人的成就感。他人生病或有事不能竭尽御用时，还是自己主动代替出勤比较好。总之，应站在忠义的角度来做事。年纪轻轻就飞黄腾达，没什么大不了的，这样的人古来就很多。
28"我们的肉体，是从无形中孕育有形的。"在什么都不存在的地方，色即是空；仍然在那个地方，万事俱备，空即是色。这两者似乎不能成为二，只能二而一。

29武勇之于青年才俊和美少年，必须具有唯我乃日本第一的无比高傲之心。但是，修道则是每天的事，无非是知非便舍。不区分这两种心境，修行也是没有结果的。
30恋之觉悟，其终极是忍恋。如歌唱道："暗恋到死，化作青烟恨方知，惜终未流露个中之情思。"就是这种感觉吧。活着时表露出自己的爱恋不是深恋；要恋到枯槁，相思到死，才是无上的凄美之恋。纵使被思念的人问道："难道不是这样的吗？"也要说："完全是不过脑子的话。"忍至死，思至死，至死亦不出口，是忍恋的最高境界。忍恋不绕大弯说话。有人对此有同感，我把他们称作"烟仲间仲间：日语伙伴之意。"。主从之间，亦应以此心相待。在没有他人耳目的地方要慎独，在公众场合要慎重。独居时不可行为卑贱，在不挂他人耳目的胸中，如果放松悬心，听任卑贱溜出来，在公众场中就会暴露卑贱，即便立即化妆打扮，尘垢亦依然。
31照庵喜欢连歌，素方喜欢俳句，品格是那么的不同。我想，于平时的趣味都如此用心，就更应该着眼于人品的提升。除连歌、俳句外，还要学习狂歌，此乃我当下的心境。〔这是我（田代阵基）的私见，武士还是不要说拙诗或歪诗之类的话，应尽量表现得谦卑。〕