《叶隐闻书》卷一（101-182）(17)

176直茂公说："对先祖进行善恶评判，是对继承他们的子孙的行为的检验。"不彰显祖先的恶事，成就所有的善事，作为子孙都有这样的希望，这就是孝行。
177过继养子时，都把有无金银作为考虑的条件，家世门第不再具有价值，这是浅薄无情。但世俗有世俗的理由："虽不义，但是若不这样，就不合当今生活的潮流。"并且满不在乎地依然故我，真是荒谬的行为。任何事都找理由，就会丧失真正的道理。
178有人说："某人是个难得的人物，可惜却早夭了。"我回答："难得的人物也只是一个人。"他又说："世道已呈现末相，尊重义理的风气断绝。"我又回答："不对，所谓'穷则思变'，就是物极必反，恶事发展到极限，反而会好转，大好时光不久就会来到。"使用词汇时，一定要临机应变，一步超越对手。中野将监切腹时，同组的人都来到大木兵部那里集中就席，有人说着将监的诸多坏话。于是兵部责备道："人已经无痕迹了，就不要再说他的坏话了。特别是对被问罪者，应该同情，哪怕一点点也好，这才是武士的义理。再过二十年来看，将监一定被传为是忠臣。"的确，不愧是老成谋道的人说的话呀！

179古川六郎左卫门讲过："作为人上人，没有不希望建功立业的主君。即便如我们这种身份的人，都是这样想的，何况身份和地位高的人，更会这样想的。然而只要想'怎样做才会对主君有用？'就立即会与主君的心思相通了，这就是御用。对于自己平时喜欢的东西，当有人说'给我'的时候，哪怕是立即跑过去拿都应该。许多人都不懂品味自己周边的呼吸节奏，白白过了一生，到老时才发现。年轻的人们呀，千万不要犹豫了。"这些话至今依然在我耳边回响。终止这样那样的狂想和判断吧，只想有用于人就行了；不这样想，这样那样的妨碍就会来，不冲破它们，一生就白过了，多么遗憾哪。也有人卑微地活着，以为"像我们这种程度的人，能有什么用？"但是如果真心希望有用，应当说还是不太聪明为好。
智慧和聪明，许多时候是有害的。身份低的武士，或住在乡下的人，把那些被称作家老和年寄（家老和年寄：家老，家臣之长；年寄，江户幕府的老中、各藩的家老、村镇的耆老。）的人们，想象成简直就是神或佛那样具有人所不可测知的不可思议的力量，接近他们简直是不可想象的。一旦和这些家老和年寄打交道，就会感觉他们也很亲切平实，说话随随便便，只是不断地分神于御用之事，操心政治的复杂问题，除此之外，没有什么与我们不同，除完成御用之外，也没什么特别的智慧。为主君或平民百姓考虑，即便愚如我等程度者，也能做得到。但实际上想要有用，也不那么简单。