《叶隐闻书》卷一（1-100）(7)

17牢记四誓愿，即坚信"武士道就是不落后于人"，方能以勇武扬名（此详见《愚见》《愚见》：《愚见集》，宝永五年（1708），常朝写给养子权之允的教训书，是常朝写完留下来的手记。其中，在"奉公根本"章中，有关于忠孝、武勇、慈悲、智慧的教训；在"奉公枝叶"章中，有关于风体、艺能的教训；在"可慎"章中，有关于饮酒、过言、游兴等各种教训。）。若"为主君所用"，就要当上家老，再进言以谏，国家就能治理好。抱定此心愿，使孝追随忠──"应对主君有用"，这样，就使所有的人都对主君有用，如能常怀此心，那就好了?
18谈到庆贺婚礼喜事用的道具，曾有这样的故事。某君说："在这个目录上，好像没有登记琴、三弦，这是不行的。"而另外一人却用粗俗的声音制止道："琴和三弦没什么用。"这一声音格外响亮，几乎传到周围所有人的耳朵里。可到了第二天，那人又说了："没有御道具则不足以成事，仪式若不加入这样的御道具，则过于寂寥。还是加写上极品御道具各两个吧。"有人说："即便他如此更改，不也是为了让人愉快吗？"可我却说："不，不，那不是好作风，那是为了显示自己的威风，大部分人对从外地雇来的人都喜欢这样，只是为了表明自己是管事的，这样做对主家何益？如果明白事理，就是再没有用的东西，也会说：'这么好的东西呀，不过能把它放到后面讨论吗？'在不让他人难堪的前提下，规规矩矩地处理事情，才是侍从的本分。

要真是必须的东西，第二天工工整整加写进去就可以了，可他却一改再改，再一次丢了自己作为管事者的脸，不但什么益处都没有，而且还显得很不光彩、很轻率。"
19觉士和不觉之士，应从军学之本上来分。所谓觉士，并非遇事就靠经验，而是谋之在先，遭遇突发事件，亦能妥善应对。因此，预备于万事之前为觉士。而不觉，是在遭遇突发事件时，即使能够应付，也只是靠了运气，而预先未做准备和训练，这就是不觉之士。
20直茂公百年忌日，我藩浪人全部都被传至，每人都被赐予少许扶持米。我以为，这是让逝去的主君最为高兴的法事，对此，我可以做保证人。特别是，现在正倡导节俭、节俭、再节俭，所以尤为难得。近年，那些浪人以及切腹之人的子孙们，已经变成了介于武士和浪人之间的被称为"手明枪"的临时雇用的闲人，根据我藩国的历史和传统，他们早已不具备被聘为武士的资格了，可他们自己一点也不懂，所以要为"手明枪"这样的人设置武组的组头。
21办酒宴，要庄严，还要严格检点。你只要仔细观察，就会发现，酒宴上大部分人只是喝酒。能使酒宴善终的，也就只有酒这个东西了。在喝酒中，稍不留意，就能显出一个人的下品。你会发现，大部分人的真实品行，都是在酒宴里表现出来的。总之，酒因场合不同而有不同的喝法。