大一水的论文

节选，结构比较零散（毕竟是水作业= =）。属于是对黑格尔的拙劣模仿，希望收到有价值的批判（真的有人看么）。
当今人类社会重新面对着神秘化的历史困境。自圣奥古斯丁统一基督教哲学理念、柏拉图与亚里士多德的再发现、理性主义的快速膨胀与后现代性的狂热潮流之后，思想界重新走上了整合理性主义解体后在世界范围内广泛开展的理论创造的成果的道路——这是国际思想界在面对着现代性困境时采取的共同应激翻译——否则线性时间的存在性将不再一致而使历史陷入分崩离析的状态。本雅明仿佛先知先觉一般得以混沌美学的形式阐述了对于历史之危机的理解，而在面对这一危机的境遇中，唯有把握到时代的隐喻或知识的线索人才能成为时代断裂中的中介性存在者，又以这一中介性直接成为历史的。但是，学界与民众的断裂亦是古来有之；自上世纪以来激进主义在学术界的泛滥也造成了理论研究者对于政治权力的排斥与反感。学术界的争论往往将一些直接联系于日常生活的直观的统筹重新反映到日常生活之中，而民众有往往限于直观本身而将讨论的结构性归结与日常生活中的经验性片段。
上述理论在“民间”的歪曲的实例在当代数不胜数：辩证法被归为简单的二分法、实存主义被理解为虚无主义的现代表现，而语言结构中能指与所指的摩擦所导致的词义的演替则被视作为“解构”甚至于解释学中的“游戏”......最为根本的是：当民众理解理论时，他们是以简单命题来指涉整个理论甚至时代——这种以简单的、直接的表象化的世界来代替一整个丰富的思想史的操作，成为了我们这个时代最为致命的神秘主义。同时，依托于命题化教育的高度发达、实用主义的目的论、现代主义吹嘘的普世秩序以及现代科学的万能公式，大众已经难以去创造“1 1=2”与“E=MC²”的联系，虽然这个联系本身才是真正的知识。