仿真与拟象 （马海良译）鲍德里亚(10)

但是困难与危险是成正比的。如何装出一副抢贼的样子，如何予以检验?去大型商场仿拟一个小偷，你如何让保安相信你是一个假冒的贼?没有任何“客观的”差异：与真贼的架势和符号完全相同；符号实际上不倾向于任何一方。就已经确立的序列而言，它们总是属于真实序列。
去组织一次假抢劫。一定要检查你带的武器，保证不会造成伤害，选择最值得信任的人质，不要给任何人的生命造成威胁(否则可能导致犯罪)。提出赎金要求，把事件安排得尽量能制造最大的骚乱。简言之，尽量做得“逼真”，从而检验保安机关对一个完美仿真的反应能力。但是你不会成功，人造符号之网将不可避免地与真实成分混合在一起(警察很快就会真的向目标开枪，银行顾客会吓得昏死过去，他们会真的把假赎金给你递过来)。简言之，你无意间发现自己陷入一个真实情境之中，其功能就是要吞没一切仿真企图，把一切都还原为某种真实：那就是已经确立的序列运作，然后才是制度和司法的作用。
仿真过程是不可能分隔出来的，这里必须看到只能从某种真实关系角度看待和理解对一种序列的扰动，因为它只能在真实关系中发挥功能。如果明显是仿真犯罪，就会受到较轻的惩罚(因为它没有造成“后果”)，或者以妨碍公务罪受罚(例如“无缘无故地”引起警察行动)，但是绝不会判仿真有罪，因为仿真是无法与真实对等的，因此也就不会招致弹压。如何对仿真美德加以惩罚呢?其实仿真美德与仿真犯罪是一样的。戏仿使服从等同于僭越，这是最严重的犯罪，因为它取消了法律所依赖的差异。已经确立的序列对它无能为力，因为法律是第二序列的拟象，而仿真是第三序列的拟象，超出了真假，超出了对等性，也超出了所有权力和社会阶层赖以发挥功能的理性区别。所以真实败下阵来，就此而言，我们必须瞄准序列。