仿真与拟象 （马海良译）鲍德里亚(9)

系统及其极端替代就像一面弯曲镜子的两头，政治空间“阴毒的”曲面从右到左吸引、传送、逆反、扭转，整个系统、资本的无限性折回到自身表面：超越了有限?难道欲望和力比多的空间不是这样吗?欲望与价值、欲望与资本的联结。欲望与法律的联结，法律的终极欢乐和变形(这是它现在受到广泛欢迎的原因所在)：利奥塔说，只有资本才能得到快感，后来才以为我们从资本里得到快感。德勒兹则看到了欲望的强烈挥发：一种谜一样的逆反带来的这种欲望“本身具有革命性，也许并非出于自愿，因为它想得到它想要的东西”，想得到对自身的压抑吗?想投人妄想狂式的法西斯制度吗?一种有害的扭转把这种欲望的革命还原为同样根本的另一种历史的革命。
所有指涉物都把它们的话语混合为一种环形的麦比乌斯定律。不久前，性和工作还是激烈对抗的两项，今天都已消解成同样的需求类型。以前历史话语的力量来自它与自然话语的对立，欲望话语的力量来自与权力话语的对立，今天它们互相交换能指和脚本。
不可能讨论整个否定操作领域和所有的延宕脚本，那样做需要的篇幅太长。水门事件的脚本力图通过仿真的丑闻、拟象、谋杀等挽救一种将死的原则，这是一种通过否定和危机进行的荷尔蒙治疗。事情不外乎用想象证明真实，用丑闻证明真理，用僭越证明法律，用罢工证明工作，用危机证明系统，用革命证明资本。以此类推，通过剥夺人类文化学的对象(塔萨代族人)证明人类文化学。但是不考虑：用反戏剧证明戏剧，用反艺术证明艺术，用反教育证明教育，用反精神疗法证明精神疗法，等等。

一切都颠倒变形，从而以净化的形式永久存在下去。所有权力形式、所有情境，都以否定的形式表述自身，从而通过死亡仿真逃避真实的烦恼和痛苦。权力可以推出自己的杀手，重新发现一线存在和合法性的希望。且看美国总统们：肯尼迪家族的人被杀了，因为他们仍然拥有政治势力。其他人如约翰逊、尼克松、福特，他们只有当傀儡和仿真杀手的权利，然而他们也需要那道假恫吓的光环，以掩盖他们只是权力的时装模特儿的事实。在往昔，国王(和神)必须死，但那正说明他们的力量。而如今，他们千方百计地装死，从而保存权力的福佑。但是为时已晚。
在自身的死亡中寻找新的血液，通过危机、否定和反权力之镜更新循环，这是所有权力和制度企图打破无关涉性和根本非存在性的恶性循环的托辞，是权力和制度已经试过和死亡的托辞。
真实之物的策略 不可能重新发现一个绝对的真实层面相同的序列是不可能推出一种幻象。不可能再有幻象，因为不可能再有真实。这里提出的是戏仿、超仿真或不良仿真等整个政治问题。
我们不妨看一看弹压机关对仿真抢劫的反应是否比对真实抢劫更为暴烈。真实抢劫打乱事物的秩序，财产权，而仿真抢劫只是干预现实原则。僭越和暴力则没有这么严重，因为它们只与真实之物的分配关系抗衡。仿真绝对具有更大的危险性，因为它总是表明，在仿真对象之上的法律和秩序等等可能只是一些仿真。