媒·眼看｜“自我的苦难”与作为自我反身性的“丧”——以 priest 网络小说为例解读“(13)

在歌曲第一段副歌的间隙，高亢的摇滚乐背景音中刻意录入了一道高音喇叭播放的熟悉女声：“为了革命——保护视力，眼保健操，开始——闭眼……”一代人共同的校园记忆成为梦魇，让成长还没有完成就提前幻灭。《谁偷走了你的时代》既可以被看作priest笔下的第一类主角没有说出的完整发问，也是早已存在的“丧文化”潜流在十余年前互联网社区中干涸了的水迹，是今天“丧”“内卷”与“躺平”引发热议的先声。
（二）“一点也不丧”：被否定的自我实现方式
不同于第一类主角被自我之问的无解“逼停”，priest笔下的第二类主角迈步向前。但他们是凭借何种方式在行动？《无污染、无公害》以“刑侦文”纵览社会切面的便利，描绘了都市人生形态的群像。priest借看起来“一点也不丧”的喻兰川和杨逸凡之口，同时否定了二人身上两种极盛现代性下的生活规划与自我实现方式。该文中，自媒体红人杨逸凡在崩溃时的剖白宛如本真性文化的狂欢展演，展示动荡不安的极盛现代性下，本真性伦理的对自我的追求总是被商品化经验分食的切身状况： 

什么叫“差不多”？
各大品牌每年都争奇斗艳似的推出新品，时尚的浪潮卷起周而复始雪白的泡沫，他们制造出的美丽商品就像稍纵即逝的花，在狂欢中诞生、继而马不停蹄地过时。
人们发出的声音就像卷过麦浪的风，一波未平、一波又起，每一条路走到最后都是窄路，无数人往上挤，无数人掉下去。声泪俱下的哭诉常常从四面八方传来，让人身在其中，有种十面埋伏的危机感，好像到处都是死胡同。
而时代如同蠢蠢欲动的火山，随时准备把前路烧成断崖，没有人拿到安全通关的攻略，只能反复告诫周遭，“你要变成更好的自己，才能以不变应万变”——这相当于是废话，因为“好”的定义如此宽泛无着，鬼知道什么叫“更好的自己”。
所以只能一再炮制幻影，光鲜的皮囊是“好”，精致而奢侈的东西当然也“好”，每年读书不破百不配叫“好”，诗和远方才是高级的“好”……然后大大小小的“好”被抛向四面八方，供人们追逐得尘嚣四起。