孤独、寂寞、大师与美的关系                ————关于美学和分析心理学的一些思考(9)

他的死是出乎所有人意料的，这也就证明，王国维是孑然一身的，他没有将他自身的想法透露给外界的任何人，哪怕是至亲好友。他隐藏得太深了，怀疑得太深了，进而孤独得太深了。如果按照我们之前的逻辑来看，王国维的修养内涵同样也是深邃的。事实也确实是这样。
关于他的死，陈寅恪先生给出的答案是，王国维是为了中华文化而死，而并非“殉清”而死。我想这应该是合理的，首先，陈寅恪先生和王国维是同时代的人，他们的思想有共同点。其次，在学术上登峰造极的王国维因为没有了可以为学术开拓新境界的局势和空间而死，也是在情理之中的。所以，陈寅恪先生在王国维的追悼会上，行的是三跪九叩的大礼，以此来缅怀这位大师。这才是惺惺相惜。
我甚至可以这样武断地认为，自杀，成为大师的终身缺憾，而这种缺憾，在荣格那里找到了答案：

“艺术家的生活不可能不充满矛盾冲突，因为他身上有两种力量在相互斗争：一方面是普通人对于幸福、满足和安定生活的渴望，另一方面则是残酷无情的，甚至可能发展到践踏一切个人欲望的创作激情。艺术家的生活即便不说是悲剧性的，至少也是高度不幸的。这倒不是因为他们不幸的天命，而是因为他们在个人生活方面的低能。一个人必须为创作激情的神圣天赋付出巨大的代价，这一规律几乎很少有任何例外。这就好像我们个人生来就被赋予一定的心理能量，而我们心理结构中最强大的势力将会夺职甚至垄断这种能量，使它不可能再去生产出任何有价值的东西。创造力像这样汲取一个人的全部冲动，以致一个人的自我为了维持生命的火花不被耗尽，就不得不形成各种各样的品行——残忍、自私和虚荣（即所谓“自恋”）——甚至于各种罪恶。艺术家的自恋，类似于私生和缺少爱抚的孩子一样，这些孩子从年幼娇弱的年代起就必须保护自己，免遭那些对她们毫无爱恋的人的作践蹂躏；