孤独、寂寞、大师与美的关系                ————关于美学和分析心理学的一些思考(11)

大师们是幸运的，因为他们得到了造物主的眷顾，使他们获得了某种登峰造极的才能与天赋，从而获得了“大师”的名号，在芸芸众生中为人所敬仰，而名垂青史，令人羡慕。
但他们又是不幸的，因为他们在前世，以来生的某种缺陷才换得了上帝的青睐与宠爱。所以，他们也许会很容易扬名立万，但在声名显赫的背后，却是饱受这种缺陷所带来的痛苦。这种痛苦，就以他的死，作为了提示符，在他死后，人们才意识到，大师们生前是何等的孤独与寂寞。
如果我们相信有轮回的话，则不妨做这样的一个假设。就是这些大师在前世与造物主达成了协议，今生以残缺的形式获得名利，如果还有来生，那他们会不会依然如故，继续选择残缺的完美。这就如同歌德眼中的浮士德与靡菲斯特，在轮回中互相妥协，但浮士德却没有得到最终的完美。
在轮回中，我想有人退缩了，也许有人才刚刚选择残缺的完美方式，但在众生一一体验过后，那这种方式的选择者应该也会越来越少，因为这样的方式太过艰辛，太过苦涩。也许这就是当下大师贫乏，而庸人众多的轮回解释吧。

想到这里，我们应该重新来看“天妒英才”这个词了。英才的天赋是“天”所赐，而当英才将天赋和意志发挥到极致的时候，造物主开始忐忑了。也许造物主会胆怯英才将他交给的使命完成得过于完美，从而凸显造物主自身的狭隘？或者造物主是为了公平正义，将这使命留给更有好奇心的后人？所以，造物主对这些英才采取了更为极端的方式——死亡，来停止他们去完成使命。因为此时的大师们已经走火入魔，无法遏制，甚至已经进入癫狂。普通的生理、心理摧残都已不在话下，那也只好使用终结生命的方式了。
如果我的假设是正确的，那么造物主则是一个魔鬼了，也真的就是靡菲斯特了。因为天赋是他所赐，而终结生命又是他的刑罚，更加令人发指的是，终结生命的方式又是那么残酷，只有自杀和死于非命。不得不令人扼腕了。
这也就是荣格的那句名言：“不是歌德创造了《浮士德》,而是《浮士德》创造了歌德。”