孤独、寂寞、大师与美的关系                ————关于美学和分析心理学的一些思考(12)

所以，大师们忍受着寂寞，选择了孤独，从而成为了大师。经过上文的叙述，大师是幸运的，但他们又是悲哀的，这也就决定了他们的一生是一出悲剧，一出华丽的悲剧。
五、大师与美
大师的一生是一部华丽的悲剧，在美学中，悲剧也是美的。大师们的华丽悲剧，符合众多美学家的理论。
黑格尔认为，悲剧源于理念内在的矛盾，表现为两种精神或伦理力量之间的冲突。矛盾冲突的双方，各有其合理性，又有其片面性；由于双方都片面坚持自己的理由，因此悲剧冲突就显得激烈，而结局不是相互妥协，就是两败俱伤、同归于尽；这个结果，片面性被克服、毁灭，符合双方合理性的永恒理想和永恒正义，得到肯定，取得胜利，因此能给人以悲剧的美感。
黑格尔所说的“内在矛盾”同样就是荣格所说的“对于幸福、满足和安定生活的渴望”和“残酷无情的，甚至可能发展到践踏一切个人欲望的创作激情”，这二者的矛盾。在庸人身上，前者占据了主导，大师则相反，所以庸人的结局就是“相互妥协”，而大师的结局就是“两败俱伤、同归于尽”，大师的生命归于终结，而这样的过程，就是“悲剧的美感”。

尼采的理论同样适用。他认为，希腊人的悲剧观由他们的日神精神和酒神精神构成。日神是美的外观的象征，但美却是一种幻觉，酒神象征情绪的放纵，是痛苦与狂喜交织的癫狂。二者相互影响，彼此融合。
在大师身上，他们的功成名就就应该是“日神”形象，而身后的孤独形象，则是“酒神”化身。他们在大众面前是卓越的，身在高处，但高处不胜寒，独处的时候，痛苦才会袭来，就在日神与酒神的不断纠缠中，上演着一出华丽高傲的悲剧。
还有鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁给人看。”王尔德说：“人生有两种悲剧，一种是得不到，一种是得到。”车尔尼雪夫斯基说：“悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的灭亡。”这样的论述还有太多太多。
总之，他们都要在说明，人生如果是一出悲剧，那么大师的人生，则是一出华丽而又绚烂的悲剧。