赛博空间中非赛博化的艺术作品及其反面(10)

有多少人在比赛前打赌，从而在赛后的狂欢中裸奔、扰民、发衣不遮体的照片、甚至发女友衣不遮体的照片的？这不正是一种符号欲望单一性的等同吗？在这里，我们可以看到的正是我们前面提到的符号欲望的公式。他只不过符合一种单一的话语。这是深沉的承诺吗？不是，真正的承诺是人生的托付，是一种笃定的意志，是意志力的坚持。而电子竞技赛后的承诺兑现，正是符号欲望无法区分多样的欲望，而服从了语言的线性结构的单一性的表现。有人或许会认为这种狂欢正是酒神的狂欢，因为他们表现了最为肉体的欲望，比如衣不遮体的奔跑，比如吃排泄物，比如做爱做的事。然而，酒神狂欢是如此单一欲望的呈现吗？绝对不是，狄奥尼索斯的精神在于肉身的超脱，在于更加敞开的肉身体悟，他可以是快乐、悲伤、兴奋等等感觉的交织，他很难用语言形容。然而看看电子竞技的狂欢，除了单一的符号欲望，还有什么呢？
正是在这样的节日赛博化之中，电子竞技丧失了他最后艺术化的可能。甚至可以说，在此，电子竞技不包含任何的艺术性。他是完全赛博化的产物。如果真正要对电子竞技做艺术的改造，那也只能是将电子竞技回归到最原初的形态：朋友间的网吧五人黑，全班的游戏大比拼，朋友间不服气的对战。这是电子竞技最为艺术性，最让人真正开心的阶段。但总的来说，相比于其他游戏、电影，电子竞技的艺术性是最低的，但他的迷惑性却是最大的。电子竞技应该把狂欢让出来，让人们回归到更加现实的节日狂欢中去。

我们可以从电子竞技这个行业获得一种晚期资本主义的启示：如果大的平台，整个互联网赛博空间完成了这样的意识形态化。那将是十分可怕的：大的资本家用意识形态裹挟了正义性，从而可以任意转换自己的想要的任何社会地位，金钱。并且，这在人民看来是绝对正确地。同时，人民的欲望与需求，也都依附于这样的赛博化后的资本，依附于大资本家，依附于大的平台以及平台创造的小圈子。小圈子内部的争端、形而上学地争吵战争会不断，但他们却都效忠于让他们陷入无限内斗与争吵的资本家。可以说，当这种赛博化中的意识形态达到完成的时候，资本家不但可以控制人们的生活物资，还能控制人们的生活欲望，甚至能够控制每个人的节日与狂欢，进而控制人们喜欢谁，找什么样的对象，喜欢什么样的人，讨厌什么样的人。如果他们想对个体的人进行控制，不需要脑机接口，直接用符号就能完成直接的赛博化控制的。
那我们还发展什么人工智能呢？直接把现实的人变为人工智能，不是更加智能与省力吗？这样的乌托邦，可真是美好啊。