赛博空间中非赛博化的艺术作品及其反面(8)

然而这正是他迷惑众人的其中一种方式。电子竞技正是运用对外的这样竞技体育形式来伪装自身。一方面，他为自己的符号欲望转换为金钱赋予了正义性。另一方面，对外的竞技比赛，能够让更多人融入进这样赛博化的空间。这中间的中介既有金钱，又有意识形态。并且这种意识形态利用了人们对体育对奥运精神的误解（这种误解认为奥运精神是一种极限的比拼。然而真正的奥运精神是节日狂欢下以快乐为前提的艺术活动）。电子竞技在大公司推动下的小圈子不断地创造符号欲望，不断地以“体育竞技精神”与资本“破圈”来完成。他不像其他小圈子一样，需要仅仅依靠金钱来获得更大的破圈和赛博化。他还可以依靠意识形态来做这样的权力赋予。再把这样的意识形态与赛博权力直接又一次的转换为金钱，再用金钱去施行更大的对现实世界中人的赛博化过程。也就是说，电子竞技实际上完成了上面说的任何小圈子都还未完成的意识形态构建工作。
在电子竞技上我们可以看到资本主义晚期的完成形态的威力：他可以在任何的三个赛博空间中随意转换他的权力。在现实领域里，因为意识形态的正义，电竞选手有现实意义的社会地位，有运动员的待遇（因为他的意识形态是体育的意识形态，所以他的满值就是体育圈的全部赛博化）。在经济领域里，电竞的符号欲望可以直接转变为金钱，包括游戏的追随者，以及参与比赛者。并且他依附大公司，与其合作，甚至可以做电子竞技相关的电视剧、电影等等。在赛博空间内部，他也有极高的声望，因为电子竞技选手看起来是个现实人，因为他们被称为运动员。然而他们难道不是被赛博化最高的人类吗？一天绝大多数时间都在游戏中，绝大多数时间都被困在了互联网领域，欲望只有符号欲望，以及在线下被安排好了的基于游戏比赛的符号欲望。他们的欲望交换必须在圈子内部完成。因为他们只能够在其中与别人交谈，生活中的一切也都被游戏中介化了。

然而，他们却被赛博空间的其他一切主体都当作现实生活中有实际地位的现实人（运动员）。这难道不是一种诡异地现象吗？
正是因为电子竞技这一产业达到了意识形态的完成（好在他这个意识形态只被限制在了体育圈内），因此，电子竞技的一切行为都被赋予了形而上学的正义性。从符号消费、符号欲望，到其中的选手，到个体的赛博化。一切都变得有现实意义。也因此，即便在赛博空间内部，电子竞技的选手以及游戏者完全地赛博化使得他们的赛博地位也是最高的。因为他们就是赛博空间中的功臣，是赛博空间所要达到的终极目标。所以，这种赛博空间的社会关系决定了赛博个体对他的“意识”（正如社会关系决定意识一样）。他们必然受到赛博个体的尊重。然而，我们脱离电子竞技圈，脱离赛博圈来看，难道这不悲哀吗？在电子竞技中的人，都必须抛弃自己更多的情感，抛弃对自我的反思，对社会的思考，专心投入到电子竞技的训练中去。把人生的行为与思考都投入到赛博空间中，他才能换来真正现实的地位。