赛博空间中非赛博化的艺术作品及其反面(9)

或许，那些真正成功的电竞选手因为他们已经完成了自身从赛博空间到现实世界的转换过程。他们能够在获得现实地位之后感受到正常生活。然而，真正完成这种转换的人有多少呢？有多少因为他们的成功带来的“电子竞技并不脱离生活”的幻觉所迷惑。认为只要像他们一样努力就能脱离这种赛博化。那为何不一开始就在现实世界中感受生活呢？这不正是一种资本创造出来的假象。就像资本家会捐出少量的钱做一些慈善一样。成功的电竞选手也是凤毛麟角，他构成了电子竞技看上去“现实”的景观。而且那些真正成名的电竞选手，在经历了高强度的赛博化后，他们又有多少人能抛弃掉单一的符号欲望，不带符号欲望地回归到丰富的现实世界呢。他们所找的现实对象，他们的审美，他们的消费主义观点，又有多少能变得丰富而脱离原来的符号欲望呢？看看投入到电子竞技的人，难道他们不是被赛博化最严重的人吗？

电子竞技，一方面完成了自己意识形态的构建。一方面又披着艺术与体育的外衣。但实际上是纯粹赛博化的工具。如果说，网络游戏可能有艺术性的可能，那么电子竞技这种艺术性是断然不可能存在的。然而，电子竞技的伪装的艺术性不正是披上了一层节日狂欢的假象吗？这根本地源头在于人们对奥运精神的误解。即把欢乐的为主、竞技为次要的狂欢节日误解为了绝对竞技的比拼。而电子竞技因为他的意识形态正是以这样误解的体育精神所构建的。那么，他通过资本与网络空间的加持，电子竞技成为了一个节日的赛博化工具。本来的节日狂欢，是酒神的狂欢，是狄奥尼索斯的肉身的体悟超脱，是人们在重复无聊的建构化生活的打破。这种狂欢指向的是非建构性的，也就意味着他是指向非赛博化的。节日的狂欢是打破建构性的艺术活动，是最为原初的行为艺术的聚集性表达。然而，电子竞技正是通过一种赛博化将节日做了一种赛博化：
本来人们的节日是超出资本主义建构范围的，是人们脱离资本消费、脱离重复无聊日常的、反对正常工作与加班制度的盛宴。然而，一种节日赛博化的诞生中介了本己的现实世界的节日。黑色星期五正是这样的金融空间中的节日赛博化，而双十一则是界于电竞与黑五之间的节日赛博化。而如今的电子竞技比赛，则是在网络空间中对于节日的赛博化。他继承了“体育精神”的意识形态，把节日带到了网络空间。然而，每当一次电子竞技赛事完成，有人获得冠军的时候。人们的狂欢是现实欲望的狂欢吗？这种狂欢是快乐的、且深刻的吗？电子竞技的狂欢正是一种符号欲望在现实中的体现。他的体现是单一的。看看比赛获胜的时候人们的行为就知道：有些人为了庆祝战队的胜利而做出出格的举动。有些人在狂欢的时候为了兑现赛前的承诺，而做出符合语言线性逻辑的举动，这不正是这种符号单一性的表现吗？