为什么是三江源（中）(7)

那里曾有大片的沼泽湿地，后来为了放牧，人们挖渠排干沼泽。沼泽干了，草原开始退化、沙化。后来发现一些小动物，比如鼠兔也吃草，以为草原退化是它之过，又开始灭鼠，很多其他动物因之遭到灭除，包括国家一二级保护动物。后来，又建了很多围栏，每家每户都有，父子之间的草原也有围栏，草原成了碎片，动物廊道被阻断。
可是草原植被非但没有恢复，还出现了大片沙漠。沙化、沙漠化草原的面积越来越大。再后来，为治理沙漠，又开始一遍遍种草，越种沙化越严重，牧草成活率极低，土壤被大风吹走。结果，不但没长出牧草，而且加剧了沙漠的扩张。
有一次，扎琼巴让他们偶尔听到两个藏族妇女说，草籽埋在沙子里面一点点就可以了，再赶很多牛羊进去，牛羊会把草籽踩进去。随后他们成立了合作社，一直用这种方法做草原沙化治理，但是沙化依然。
扎琼巴让认为是营养没跟上，肥料没有跟上。如果直接把牛羊圈在沙漠里，一千头牛一晚上大约会产生3000公斤粪便，一个星期的粪便足以养肥一大片草原……最终，他们用这种方法让一片片沙漠变成了绿洲，飞走的小鸟、蝴蝶和黑颈鹤又回来了……

扎琼巴让说，牧民是离不开草原、牛羊的，这是一个完整的生态系统。
这是一个典型案例。其实，青海也有类似的成功案例。
河南蒙古族自治县也曾是一个草原退化非常严重的县，至20世纪60年代末，全县80%以上草原沦为黑土滩。后来，他们就是用这种方法，让那无边的黑土滩重新变成牧草丰美的大草原的。
生态系统就是一个生命共同体，当然也是伦理体系。
自然生态的原真性、完整性风貌一直是人文生态以及人与自然和谐共生的基础，反过来，充满仁爱的人文生态也有益于自然万物的繁衍和永久保育，进而造福人类社会。
广义上的生态环境，理应涵盖整个大千世界，未来意义上的生态伦理体系也理应观照宇宙万物。而从另一个角度看，广义上的生态环境，除了自然生态，还应包括文化生态。如果说自然生态是大自然的造化，那么，文化生态则是人类文明的结晶，它们共同构建了地球生命万物及其生态环境的魅力景象。