为什么是三江源（中）(6)

人类在这片土地上已经繁衍生息了数千年，形成了重要的文化景观。三江源国家公园理应把文化景观保护纳入管理计划，力求做到在保护文化景观的同时，能配备足够的基础设施，便捷公众进行文化体验。
三江源国家公园地处青藏高原，地域广袤，乡镇村野零星散落其间。世世代代生活在那里的人们延续着传统游牧生活方式，呈现出一派人与自然几近完美和谐的景象。未来，鲜活的藏族传统生活方式和习俗应是国家公园文化资源不可或缺的组成部分。文化旅游正在全球蔚然兴起，前往三江源的人们，也会乐得与当地村民零距离互动，了解藏族的历史传统和民俗风情，购买当地的工艺品和产品。值得称赞的是，三江源国家公园管理局深知传统民族文化的重要价值，并采取了一些措施对其予以保留和传承，已达到自然资源保护与传统藏族文化和生活方式相得益彰、交相辉映的目标。
我想说，这样的评价也是中肯的，且具有借鉴推广意义。正如这份评估报告中指出的一样，青藏高原或三江源是否存在过度放牧、野生有蹄类动物数量增加是不是导致草场承载力退化的成因之一等问题，“由于监测项目以主观经验为主，现有文献记录不充分，草场退化及其成因实证依据缺乏，导致草场退化的范围和程度尚不明确。”

当然，不能因为缺乏实证依据，对当地民族文化的主观经验作简单的否定。
从我多年在三江源实地调查的情况看，我们一直习惯于从人类的角度去判断和分析问题，于是，自觉或不自觉地将人与自然对立起来，即使在探索自然保护的方法路径时，也会首先着眼于如何保护才有利于人类社会的发展，而非人与自然的和谐共荣。
我们建设一道道网围栏围住牧场，使草场免受其他动物与家养牲畜争食牧草；我们不得已减畜休牧或禁牧，是为了保全人类最后的牧场；我们实施局部的生态移民，是为了更多人的生态安全……但是，牧人几千年的经验告诉他们：草原的退化绝不是因为放牧牛羊——局部的过度放牧例外，更不是传统的游牧方式，恰恰相反，正是因为有牛羊畜群的存在和游牧，才让草原保持着旺盛的生命力。
不久前，一则来自《人民日报》CC讲坛的消息《用牧民的智慧修复草原，让有牧民的地方就有草原》，在网上颇受关注。它讲述的是一个叫扎琼巴让的藏族人治理沙化草原的故事。这个地方叫诺尔盖，是一片广袤的草原，曾是青藏高原最好的草原。