志怪故事·夜谭随录（十六）(9)

䦵斋氏说：“曾听古人说一阴一阳合为“道”，夫唱妇随合乎“伦”。夏商周三代政治清明，异端邪说不得入我国之境；《周南》、《召南》寓教于乐，礼乐伦理浸淫于家庭之中。古代行仁政的，最关注男女失偶的社会问题；古代的诗人，也每每为家庭离散而动情悲歌。后来来自域外的佛教，渐渐影响中土，又有一批人替它广为鼓吹，实在可悲可叹。于是和尚们聚集在寺庙内，尼姑们分布在庵堂里。疏引开导，与其先对着善男，不如先施诸信女。其实这些女子所以要剃度出家，也往往事出有因：有的体弱多病被认为是命运乖舛需要护佑，父母不得不忍痛割爱；有的早年守寡心如死灰，觉得在人世已无欢乐可言；有的夫妇失和，因意气用事而削发为尼；有的中年色衰，怕遭遗弃到老来无可依托。于是遁入空门，念佛读经，意图与青灯黄卷作伴，以求忏悔，坐在蒲团上修行，渐渐觉得孤苦清寒。
每天耳听暮鼓晨钟，声响单调而凄凉眼见春花秋月，又难免生出种种情思。其中有人就借化缘之名，行幽会之实，禅院之地，行偷情之事。终于犯下罪过，坏了名声。为她们之计，最好的办法莫过于返本还原，重新做人。成年的应完婚成家，未成年的应回到父母身边。如果生活无靠，可作女红以维生。即使家庭失欢，也不妨信佛以保持心境的明净平和。在现实的人世遵守妇道，远胜过身在佛门却干出丑事玷污净土。为什么不入世却偏要出世呢？佛门的明镜台，哪比得上温峤求婚联姻的玉镜台；月下老人为夫妻结缘的赤绳，远胜过佛寺的弥勒金绳。苦海无边，回头是岸。宿愿恰成心愿．无情化作有情。男女因缘如同甘露滋润菩提树，夫妻连理恰似东风拂拭万木春。这不是移风易俗的一个重要方面么？它也是顺乎人情的大道理。”