志怪故事·夜谭随录（一）

夜谭随录
（乾隆己亥本衙刻本·十二卷足本）
《夜谭随录》，清代志怪小说集，共4卷（有的版本作12卷），141篇。著者和邦额。生卒年不详。满族。字䦵斋(一般被误作为闲斋)、霁园、愉园，号霁园主人、蛾术斋主人，蛾术是他的书斋名。和邦额是乾隆年间人。青少年时代，曾随祖父何父亲在西北、东南长期居留，见闻丰富，熟悉“诸志异书”，做过县令。此书大约定稿于作者44岁前后，自称“志怪之书”。
此书成于聊斋之后，一般认为是聊斋的第一部仿续书。尽管它从叙事风格和写作手法上都承袭聊斋，但也有自己的创新，在诸多聊斋体志怪小说中属于佳作。如果说聊斋描写了诸多美好的鬼狐神仙的世界，《夜谭随录》却反而行之，描写了一个和人世一样黑暗阴冷的鬼世界
自鲁迅以来，《夜谭随录》中的相当一部分篇章被人们普遍认为抄了《新齐谐》（子不语），然而根据近年来一些学者对于两者雷同篇目及成书年代的考证，其实并非《夜谭随录》抄《新齐谐》，而是后者抄了前者。
《夜谭随录》的版本分为足本和非足本两大版本系统，两者的区别在于足本为一百四十一篇，非足本为一百四十篇。非足本对比足本，少了《红衣妇人》一篇。这里采用的版本，是足本系统中的乾隆己亥本衙刻本，包含了全部的一百四十一篇。
序
孔子不谈关于怪异之事，我（和邦额）却在这里大谈怪力乱神，是有悖于孔子的。但是其本意是不悖的。天地如此广袤，以至于万物繁多，奥秘亦深。事物的存在必定有一定的道理，既然有道理又何来怪异呢？圣人（指孔子）极尽了解天地之间各事各物的理法，普通人以为是怪异的，圣人却看起来觉得是平常。不然的话，凤鸟、河图、商羊、萍实，这些传说中的事物又怎么能得以留下名号呢？世人对于见所未见，闻所未闻的东西，一旦见之闻之，少有不把它们作为怪异看待的，这就是所谓少见多怪了。若是不将世间一切之理了解透彻，那么人生世间，不说天地万物如何广大纷繁，就算一人身上的耳目口鼻，言谈举止，生死梦幻，什么不奇怪？不追求真理，而把没见过听过的东西视为怪异，就是有悖孔子的本意了；但要求其真理，还把没见过听过的东西视为怪异，那就更加违悖了。我今年四十有四了，还没遇到“怪异”，但每当和两三个朋友聚会吃酒，在酒桌茶几旁，经常灭灯说鬼，月下说狐，稍有涉及到匪夷所思的事，我就将其记载下来，日子一久，就编成了一本书，平时拿来聊以自娱。
当初苏轼强人说鬼，难道说就见识广深吗，而且谈奇说怪也比时事高不到哪儿去。因此人们不妨随便说说，我也不妨随便听听罢了。人们可以胡说鬼话、可以随便听听，难道我就不能随便记下吗？妄言妄听，我妄录之。这就是《夜谭随录》，也可以算是志怪之书了。　
乾隆辛亥夏六月，霁园主人书于蛾术斋之南窗。
夜谭随录·卷一
1，崔秀才
奉天府先贤刘公。在未发迹时，是旧世家子弟。当时他年青倜傥，热情好客。挥霍钱财毫不吝惜。门前经常车马集聚，喧闹如集市，路过的人非常羡慕。四周邻里是他家常客，亲戚朋友更是他家座上宾。忽然一天来了一个叫崔元素的人，投了一张名帖。刘公接见了他，询问其籍贯家庭情况。崔生答道：“我是山东临朐县的秀才。来都城游学已有二十年了，听说您喜欢结纳朋友。所以来投奔门下。”刘公大喜。开始与崔生交往，并不时接济他一些钱财。崔生一般十几天来一次，来后必向刘公借钱。刘家人都讨厌鄙视他。只有刘公并不认为崔元素卑琐，每次都让他如愿以偿，从未拒绝。这种状况维持了两年多。刘家不久连续遭到大变故，财产消耗殆尽。又过了三年，刘公已一贫如洗。他又屡试不中。亲戚朋友都不给他好脸色看，动不动就受到指摘或责难。他的遭遇成为人们的话柄，渐渐竟无人与他往来了。