谈谈《二十世纪电器目录》中的宗教(5)

神道教的信仰者视自然界各种动植物为神祗，痴迷于民间流传的奇幻故事（推荐动画《虫师》，关于虫的奇幻故事，特别治愈好看，跟宗教无关）并将他们口口相传。因此更多地在民间流传，并没有一个系统而完整的教派体系，甚至没有一个正式的名称。而飞鸟时代奈良时代佛教经朝鲜传入日本，神道教信仰者们为了与佛教分庭抗礼才创造出“神道”这一词，并在之后慢慢将神道教完善，真正成为一个成体系的宗教。而我们知道，一个宗教成为体系之后必然要发展它的信徒，这时候就一定会有排他性。之后在镰仓时代和室町时代，主张神道教是从佛教中分出来的（即本地垂迹）的“神主佛从”派和“反本地垂迹说”（即神道教是独立的自成体系的）一派进行了激烈的斗争，结果以后者的胜利告终。之后德川幕府的统治者实行“锁国”政策，却对来自中国的儒学尊崇有加，儒学成为占统治地位的意识形态。

在此背景之下，神道自然也受到了儒学的深刻影响，尤其是与朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道教独立。到了明治初年，明治维新日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国﹑誓死效忠天皇的工具。因此，日本当时社会上的宗教大背景应该是神道教对佛教不屑一顾，自己国教的地位不可撼动，而佛教又对神道教嗤之以鼻，认为神道教的“神”只不过是佛祖的一个化身罢了。在这种情况下，我实在是难以想象一个神道教少女会产生对来自佛教理论中的极乐世界的憧憬。你大可以说稻子是多神主义，不管是哪个神，只要能降下福祉她都会去参拜，都会去相信，毕竟相信别人是稻子最擅长的了，事实上故事中也是这么介绍的。但是作者笔下神道教与佛教之间极好的相性使我感到违和。当然，一家之言，欢迎各位大佬一起讨论。