谈谈《二十世纪电器目录》中的宗教(3)

神道教应该是没有极乐世界这种说法的。
包括中国古人对天国的想象，更多的是基于神话体系，如玉皇大帝王母娘娘等。根据我在中国科学院大学期间修读的一门选修课程《西方美术史》，任课老师在做中西方对比的时候曾讲到过，古代中国人对于死后世界或者说是天国的想象是很缺乏的，他们会更多地考虑当下的生活。
然而在西方，古希腊人是很善于思辨的，他们在哲学、思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。古希腊人创造了美丽的神话，每一个城邦都有自己的守护神，因而他们建立了神庙去纪念他们城邦的守护神，如雅典的帕特农神庙就是为了纪念雅典城的守护神——战争与智慧女神雅典娜。而到了古罗马时期，为了方便，他们建立了一个万神庙，把所有的神都供奉了进去，然而这些神都是经过古罗马人更改姓名的神，但是神话体系与古希腊神话别无二致，因此我们现在总是连起来说古希腊罗马神话。

我们古代中国人就很像古罗马人，统治高层爱好开疆扩土征战四方，平民百姓也更多地关注于当下生活的怡然乐趣，很少会去思考人死后会去往哪里，会不会有另外一个世界容纳我们的灵魂，世界是物质的还是意识的等等这些深奥的问题。其实对于天国的想象是很难很复杂的，古希腊人对于此进行了充分地思考与辩论，构建了一个完整的古希腊神话体系，同时在古希腊时期思想家哲学家辈出，在一定程度上也是善于对未知事物的思考。
于是也有学者就此而提出，中国古代若有先人引领文人学者去思考人与世界，去思考意识与存在，而不仅仅是思考修身齐家治国平天下，说不定也会渐渐产生现代科学。当然现代科学的产生为什么不在中国这个命题太复杂了，而且就此命题产生了无数篇的学术文献去探讨，我们在这一句两句话肯定没法说清楚。我想说的只是中国文化对于天国、对于极乐世界、对于死后的世界的想象力还是比较缺乏的，正如孔子所言“未知生，焉知死”。和西方的宗教研究死后去往天堂、天国、极乐净土什么的不一样，中国人比较少地去研究这些，而是把精力更多放在了修身齐家治国平天下，这只是文化差异，并不是说哪种就一定是好的。