西行野史物语(20)

很久之后，又有传言，说有一个身着华丽之服，万分艳丽的女子，好像是妖怪，乃是独自出现在东之国的荒原之中，施展了某种术式，邀请天下之妖怪来此居住。好像从此之后，日本各地所出现的目击妖怪事件，确实少了许多。
后世又有志怪书一本，收录一文名曰《退治西行妖》，记录了平家带领几十个平民义士去退治西行妖，但是却是大多数人不战而败，更有六人为西行妖所杀，最终是西行之女以大义之举，杀身成仁，封印了西行妖。此便是为大多数世人所知之版本。
然而，后来西行法师在建久元年（41）离世的时候，如其所愿，葬于樱花树之下，时人称之为“西行樱”。却也有混淆故事者，将西行樱与西行妖相提并论，甚至也有说西行之女亦是在此埋葬的，不知真假，令人头疼。
如今，在下从西行法师旧友或其子孙，以及各类市井之人，与平家有关的人物等处，听闻了此文之事，虽说不知真假，但是若是确有其事，便是希望后人能够铭记此事，令其不至于消失于漫漫长河。若此文有谬误之处，还希望各位施舍宽容！
总注
（1）在原行平之和歌，选自《古今和歌集》

（2）藤原不比等，乃是中臣镰足之子，为藤原氏奠定其地位有着重要贡献
（3）平将门，平安中期武将，九三九年发动对朝廷叛变，自称“新皇”，史称“平将门之变”，最终为俵藤太与平贞盛讨死
（4）乃是公元一一五〇年
（5）佛法末世，即佛家末法思想。依据佛家说法，乃是释迦牟尼灭后五百年为正法；正法后千年为像法，像法后万年为末法
（6）当时的平家首领，源平合战前夕的重要人物。故事发生时为安艺守，所以其实此时他可能并不在平安京（姑且假设他在吧）
（7）详见于《古事记》，《东方铃奈庵》中亦是引用了此典故，而且系稗田阿求所述，可谓是十分地巧妙
（8）借鉴于《平家物语》卷第一，第二话《宫中谋害》中的“伊势平氏，醋缸瓶子”；“瓶子”与“平氏”谐音，“醋缸瓶子”指平清盛之父平忠盛，那么由“醋缸瓶子”产出的“醋”是谁，我想众人皆知
（9）神代，乃是在日本神倭伊波礼毗古命统治（年代已难以考证）之前，由神明统治日本的时代
（另外，神倭伊波礼毗古便是神武Tennō，此称号引自《古事记》，因害怕某敏感字的缘故而直接使用称号，或换成了罗马音或“腾闹黑卡”）